一、基礎(chǔ)知識目標(biāo) 甲骨文和金文；夏商歷法成就,夏商天文記錄；商周醫(yī)藥學(xué)、生物學(xué)與地理學(xué)；《尚書》,《周易》；商周雕塑和青銅鑄造藝術(shù). 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1.一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映.夏、商、西周三代文化成就的取得,是奴隸制度興盛、奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果.通過對三代文化成就的學(xué)習(xí),加深學(xué)生對社會存在決定社會意識等歷史唯物主義基本觀點的認識,并運用這些觀點分析和說明歷史問題. 2.夏、商、西周三代是中華文明的勃興時期,為后世博大精深的中國文化奠定了基礎(chǔ).學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,將有助于對后來文化史的學(xué)習(xí),從而體會歷史發(fā)展的繼承和淵源關(guān)系. 3.通過了解《周易》的哲學(xué)思想,糾正它是純粹卜筮之書的認識,從而引導(dǎo)學(xué)生正確地對待古代文化典籍. 三、思想教育目標(biāo) 1.文字是文明古國的重要象征.文字的產(chǎn)生,源于生產(chǎn)生活實踐,又促進了社會文明進步.甲骨文和金文是比較成熟的漢字,為研究夏、商、西周三代歷史留下了寶貴資料. 2.夏、商、西周青銅時代,我國在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)和地理學(xué)等領(lǐng)域取得了一系列成果,為鐵器時代社會的進步創(chuàng)造了條件.三代社會經(jīng)濟的發(fā)展,說明科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展的原動力之一. 3.西周在哲學(xué)史上的主要貢獻之一,就是《周易》提出了陰陽說,代表古代樸素的辯證法思想.這種思想的出現(xiàn),是人類征服自然能力增強的表現(xiàn). 4.商周雕塑和青銅鑄造藝術(shù)出現(xiàn)高峰,是三代奴隸制經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進步的具體體現(xiàn),也顯示了古代勞動人民的聰明才智. 5.通過了解夏、商、西周三代歷史文化內(nèi)容,以及古代中國人對世界歷史發(fā)展所作出的貢獻,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和熱愛祖國的思想感情,從而逐漸培養(yǎng)振興中華的歷史責(zé)任感. 教學(xué)要點 一、夏、商、西周的文明繁榮 二、甲骨文和金文 1.甲骨文與甲骨文的史料價值 2.金文與金文的史料價值 三、科學(xué)與技術(shù) 1.夏商的歷法成就 2.夏商的天文記錄 3.商周醫(yī)藥學(xué) 4.商周生物學(xué)與地理學(xué)的成就 四、《尚書》和《周易》 1.《尚書》 2.《周易》 五、雕塑和青銅鑄造藝術(shù) 1.商周的雕塑藝術(shù) 2.商朝青銅造型藝術(shù) 教學(xué)要求和建議 一、本節(jié)為一課時的教學(xué)內(nèi)容,是帶星號的非考試內(nèi)容.教師可視具體情況確定教學(xué)重點,解決教學(xué)難點. 二、導(dǎo)言概括了夏、商、西周三代文明繁榮的原因以及三代文明的歷史地位. 在講授導(dǎo)言時,教師應(yīng)該首先啟發(fā)學(xué)生思考：為什么在最殘暴的人剝削人和人壓迫人的奴隸社會,會出現(xiàn)前所未有的高度發(fā)達的文化?通過對前面所學(xué)知識的回憶與思考,指出奴隸制經(jīng)濟發(fā)展、勞動有了進一步分工是奴隸社會文化發(fā)達的原因. 三、“甲骨文和金文”一目,教材分三個問題展開敘述： 1.甲骨文的發(fā)現(xiàn).教材介紹了甲骨文的發(fā)現(xiàn),并說明文字對推動社會進入文明時代所具有的重要貢獻.正是由于文字的產(chǎn)生,歷代的文明才能通過文字的載體而世代流傳.中國的歷史從未中斷過,悠久文明連綿不斷,都和文字有著密切關(guān)系. 2.甲骨文與甲骨文的史料價值.教材對于甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘規(guī)模、卜辭內(nèi)容、構(gòu)字規(guī)律與史料價值作了詳細的敘述.教學(xué)除了向?qū)W生講授這些內(nèi)容之外,還應(yīng)從漢字“六書”構(gòu)字規(guī)律、出土甲骨的數(shù)量和占卜記錄內(nèi)容廣泛幾個方面說明甲骨文是比較成熟的漢字,但重點應(yīng)該強調(diào)甲骨文的史料價值.為此,對甲骨文的發(fā)掘與研究,可適當(dāng)作些介紹. 3.金文與金文的史料價值.教材介紹了金文(又稱“鐘鼎文”“銘文”)的含義以及商周金文的史料價值.教師可以指明金文在時間上幾乎與甲骨文同時,卻在文字結(jié)構(gòu)上因為刻寫材料不同與甲骨文又有較大區(qū)別.金文記錄的內(nèi)容,反映了商周特別是西周政治、經(jīng)濟、軍事、思想諸方面的情況,具有很高的史料價值. 有關(guān)商周青銅銘文的一段小字,教師可用來說明金文對研究商周歷史的重要意義.“西周銅器銘文”,則應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生觀察,以增加感性認識. 四、“科學(xué)與技術(shù)”一目,教材從夏商的歷法成就、夏商的天文記錄、商周醫(yī)藥學(xué)、商周生物學(xué)與地理學(xué)成果四個方面進行介紹.為方便學(xué)習(xí),同時體現(xiàn)科技進步,建議依據(jù)教材抓住典型科技成就分類列表進行教學(xué),教學(xué)活動以學(xué)生為主. 教材中干支知識和“商朝歷法成就”的一段小字,可適當(dāng)加以說明.“河北藁城出土的商代石砭鐮”及小字“周人重視保護環(huán)境”,供學(xué)生閱讀、觀察、思考,可不作介紹. 三代科技進步的重要標(biāo)志,是青銅業(yè)的發(fā)展.三代青銅業(yè)的發(fā)展,無論是對三代社會的發(fā)展,還是對三代科技的發(fā)展,都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響.對此,可聯(lián)系商代代表性青銅器適當(dāng)進行說明. 五、“《尚書》和《周易》”一目,是介紹夏、商、西周三代的史學(xué)和哲學(xué)成就.社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,促進了這一時期樸素唯物主義和樸素辯證法的哲學(xué)思想的發(fā)展. 1.《尚書》.教材交待了《尚書》的基本內(nèi)容和史學(xué)地位.實際上,除了史料價值以外,《尚書》也具有重要的哲學(xué)意義.但可以不必在課堂上介紹.出自《文心雕龍》一段評價《尚書》的材料,可由教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀. 2.《周易》.教材從哲學(xué)觀念、道德價值和迷信思想三個方面對《周易》進行了客觀的評價.為了糾正學(xué)生中普遍存在的《周易》是純粹“卜筮之書”的片面認識,教師可對我國最初的哲學(xué)思想——陰陽說作些介紹.陰陽,產(chǎn)生于卜筮宗教迷信,是古人創(chuàng)造的哲學(xué)術(shù)語,就其基本意義來說,就是對立統(tǒng)一,這是古代的樸素辯證法思想.當(dāng)代易學(xué)研究專家金景芳先生認為,中國人對辯證法早就有自己完整的表述.《周易》正是用辯證法來闡釋哲理的.辯證法不是西方哲人的專利. 六、“雕塑和青銅鑄造藝術(shù)”一目,從“商周的雕塑藝術(shù)”(紋飾)和“商朝青銅鑄造藝術(shù)”(造型)兩個方面說明了夏、商、西周三代藝術(shù)的發(fā)展水平. 關(guān)于雕塑藝術(shù),教材以商代青銅器上出現(xiàn)的平雕、浮雕技術(shù)和西周青銅銘文為例,說明了工藝的精湛. 關(guān)于青銅鑄造藝術(shù),教材選取四川廣漢三星堆出土的青銅人像為代表,肯定它是青銅藝術(shù)的杰作. 教學(xué)除了向?qū)W生講授反映三代工藝水平的代表成就外,對教材中提供的介紹“廣漢三星堆大型青銅鑄像”的小字,可作必要的說明,讓學(xué)生在接受知識的同時得到美的享受. 商代雕塑藝術(shù)的發(fā)展,實與青銅鑄造業(yè)的發(fā)達有關(guān).冶鑄青銅,為雕刻提供了銳利的青銅工具；鑄造銅器必先造范,有利于造型藝術(shù)的發(fā)展；做器物模型,須先雕刻,從而為雕刻藝術(shù)開辟了廣闊的天地.殷代青銅冶鑄業(yè)的發(fā)達推動了雕刻藝術(shù)的發(fā)展.對此,教師可適當(dāng)加以說明,以幫助學(xué)生理解商周雕塑和青銅鑄造藝術(shù)達到高峰的原因. 至于商朝的玉雕,由學(xué)生自己閱讀,可不講解. 七、講完新課,可以按“夏商西周三代取得了哪些文化成就、為什么能取得這些成就、對后世歷史發(fā)展有什么影響”等方面進行小結(jié).教學(xué)目標(biāo) 一、基礎(chǔ)知識目標(biāo) 甲骨文和金文；夏商歷法成就,夏商天文記錄；商周醫(yī)藥學(xué)、生物學(xué)與地理學(xué)；《尚書》,《周易》；商周雕塑和青銅鑄造藝術(shù). 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1.一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映.夏、商、西周三代文化成就的取得,是奴隸制度興盛、奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果.通過對三代文化成就的學(xué)習(xí),加深學(xué)生對社會存在決定社會意識等歷史唯物主義基本觀點的認識,并運用這些觀點分析和說明歷史問題. 2.夏、商、西周三代是中華文明的勃興時期,為后世博大精深的中國文化奠定了基礎(chǔ).學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,將有助于對后來文化史的學(xué)習(xí),從而體會歷史發(fā)展的繼承和淵源關(guān)系. 3.通過了解《周易》的哲學(xué)思想,糾正它是純粹卜筮之書的認識,從而引導(dǎo)學(xué)生正確地對待古代文化典籍. 三、思想教育目標(biāo) 1.文字是文明古國的重要象征.文字的產(chǎn)生,源于生產(chǎn)生活實踐,又促進了社會文明進步.甲骨文和金文是比較成熟的漢字,為研究夏、商、西周三代歷史留下了寶貴資料. 2.夏、商、西周青銅時代,我國在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)和地理學(xué)等領(lǐng)域取得了一系列成果,為鐵器時代社會的進步創(chuàng)造了條件.三代社會經(jīng)濟的發(fā)展,說明科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展的原動力之一. 3.西周在哲學(xué)史上的主要貢獻之一,就是《周易》提出了陰陽說,代表古代樸素的辯證法思想.這種思想的出現(xiàn),是人類征服自然能力增強的表現(xiàn). 4.商周雕塑和青銅鑄造藝術(shù)出現(xiàn)高峰,是三代奴隸制經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進步的具體體現(xiàn),也顯示了古代勞動人民的聰明才智. 5.通過了解夏、商、西周三代歷史文化內(nèi)容,以及古代中國人對世界歷史發(fā)展所作出的貢獻,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和熱愛祖國的思想感情,從而逐漸培養(yǎng)振興中華的歷史責(zé)任感. 教學(xué)要點 一、夏、商、西周的文明繁榮 二、甲骨文和金文 1.甲骨文與甲骨文的史料價值 2.金文與金文的史料價值 三、科學(xué)與技術(shù) 1.夏商的歷法成就 2.夏商的天文記錄 3.商周醫(yī)藥學(xué) 4.商周生物學(xué)與地理學(xué)的成就 四、《尚書》和《周易》 1.《尚書》 2.《周易》 五、雕塑和青銅鑄造藝術(shù) 1.商周的雕塑藝術(shù) 2.商朝青銅造型藝術(shù) 教學(xué)要求和建議 一、本節(jié)為一課時的教學(xué)內(nèi)容,是帶星號的非考試內(nèi)容.教師可視具體情況確定教學(xué)重點,解決教學(xué)難點. 二、導(dǎo)言概括了夏、商、西周三代文明繁榮的原因以及三代文明的歷史地位. 在講授導(dǎo)言時,教師應(yīng)該首先啟發(fā)學(xué)生思考：為什么在最殘暴的人剝削人和人壓迫人的奴隸社會,會出現(xiàn)前所未有的高度發(fā)達的文化?通過對前面所學(xué)知識的回憶與思考,指出奴隸制經(jīng)濟發(fā)展、勞動有了進一步分工是奴隸社會文化發(fā)達的原因. 三、“甲骨文和金文”一目,教材分三個問題展開敘述： 1.甲骨文的發(fā)現(xiàn).教材介紹了甲骨文的發(fā)現(xiàn),并說明文字對推動社會進入文明時代所具有的重要貢獻.正是由于文字的產(chǎn)生,歷代的文明才能通過文字的載體而世代流傳.中國的歷史從未中斷過,悠久文明連綿不斷,都和文字有著密切關(guān)系. 2.甲骨文與甲骨文的史料價值.教材對于甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘規(guī)模、卜辭內(nèi)容、構(gòu)字規(guī)律與史料價值作了詳細的敘述.教學(xué)除了向?qū)W生講授這些內(nèi)容之外,還應(yīng)從漢字“六書”構(gòu)字規(guī)律、出土甲骨的數(shù)量和占卜記錄內(nèi)容廣泛幾個方面說明甲骨文是比較成熟的漢字,但重點應(yīng)該強調(diào)甲骨文的史料價值.為此,對甲骨文的發(fā)掘與研究,可適當(dāng)作些介紹. 3.金文與金文的史料價值.教材介紹了金文(又稱“鐘鼎文”“銘文”)的含義以及商周金文的史料價值.教師可以指明金文在時間上幾乎與甲骨文同時,卻在文字結(jié)構(gòu)上因為刻寫材料不同與甲骨文又有較大區(qū)別.金文記錄的內(nèi)容,反映了商周特別是西周政治、經(jīng)濟、軍事、思想諸方面的情況,具有很高的史料價值. 有關(guān)商周青銅銘文的一段小字,教師可用來說明金文對研究商周歷史的重要意義.“西周銅器銘文”,則應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生觀察,以增加感性認識. 四、“科學(xué)與技術(shù)”一目,教材從夏商的歷法成就、夏商的天文記錄、商周醫(yī)藥學(xué)、商周生物學(xué)與地理學(xué)成果四個方面進行介紹.為方便學(xué)習(xí),同時體現(xiàn)科技進步,建議依據(jù)教材抓住典型科技成就分類列表進行教學(xué),教學(xué)活動以學(xué)生為主. 教材中干支知識和“商朝歷法成就”的一段小字,可適當(dāng)加以說明.“河北藁城出土的商代石砭鐮”及小字“周人重視保護環(huán)境”,供學(xué)生閱讀、觀察、思考,可不作介紹. 三代科技進步的重要標(biāo)志,是青銅業(yè)的發(fā)展.三代青銅業(yè)的發(fā)展,無論是對三代社會的發(fā)展,還是對三代科技的發(fā)展,都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響.對此,可聯(lián)系商代代表性青銅器適當(dāng)進行說明. 五、“《尚書》和《周易》”一目,是介紹夏、商、西周三代的史學(xué)和哲學(xué)成就.社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,促進了這一時期樸素唯物主義和樸素辯證法的哲學(xué)思想的發(fā)展. 1.《尚書》.教材交待了《尚書》的基本內(nèi)容和史學(xué)地位.實際上,除了史料價值以外,《尚書》也具有重要的哲學(xué)意義.但可以不必在課堂上介紹.出自《文心雕龍》一段評價《尚書》的材料,可由教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀. 2.《周易》.教材從哲學(xué)觀念、道德價值和迷信思想三個方面對《周易》進行了客觀的評價.為了糾正學(xué)生中普遍存在的《周易》是純粹“卜筮之書”的片面認識,教師可對我國最初的哲學(xué)思想——陰陽說作些介紹.陰陽,產(chǎn)生于卜筮宗教迷信,是古人創(chuàng)造的哲學(xué)術(shù)語,就其基本意義來說,就是對立統(tǒng)一,這是古代的樸素辯證法思想.當(dāng)代易學(xué)研究專家金景芳先生認為,中國人對辯證法早就有自己完整的表述.《周易》正是用辯證法來闡釋哲理的.辯證法不是西方哲人的專利. 六、“雕塑和青銅鑄造藝術(shù)”一目,從“商周的雕塑藝術(shù)”(紋飾)和“商朝青銅鑄造藝術(shù)”(造型)兩個方面說明了夏、商、西周三代藝術(shù)的發(fā)展水平. 關(guān)于雕塑藝術(shù),教材以商代青銅器上出現(xiàn)的平雕、浮雕技術(shù)和西周青銅銘文為例,說明了工藝的精湛. 關(guān)于青銅鑄造藝術(shù),教材選取四川廣漢三星堆出土的青銅人像為代表,肯定它是青銅藝術(shù)的杰作. 教學(xué)除了向?qū)W生講授反映三代工藝水平的代表成就外,對教材中提供的介紹“廣漢三星堆大型青銅鑄像”的小字,可作必要的說明,讓學(xué)生在接受知識的同時得到美的享受. 商代雕塑藝術(shù)的發(fā)展,實與青銅鑄造業(yè)的發(fā)達有關(guān).冶鑄青銅,為雕刻提供了銳利的青銅工具；鑄造銅器必先造范,有利于造型藝術(shù)的發(fā)展；做器物模型,須先雕刻,從而為雕刻藝術(shù)開辟了廣闊的天地.殷代青銅冶鑄業(yè)的發(fā)達推動了雕刻藝術(shù)的發(fā)展.對此,教師可