政治理論政治理論是西方政治研究的傳統(tǒng)項(xiàng)目.雖然它在現(xiàn)代相對(duì)科學(xué)主義的急劇膨脹而言地位衰落,但與過(guò)去相比,現(xiàn)代西方政治理論無(wú)論是方法、體系還是觀點(diǎn)、內(nèi)容都大大超過(guò)以往各個(gè)時(shí)代.依照它對(duì)現(xiàn)存政治體系、政治觀念和公共權(quán)威的態(tài)度傾向,可以把現(xiàn)代西方政治理論主要派別分為三大類：保守的政治理論、自由的政治理論以及激進(jìn)的政治理論.①保守的政治理論有一個(gè)共同點(diǎn),都認(rèn)為人性惡,無(wú)理智,缺乏責(zé)任心,而且欲壑難填.它們都傾向于向后看,推崇過(guò)去的時(shí)尚、道德觀念和體制制度；輕視物質(zhì)進(jìn)步而強(qiáng)調(diào)精神生活具有永恒的價(jià)值.現(xiàn)代保守的政治理論中突出的有兩個(gè)：新保守主義和新經(jīng)院主義.新保守主義反對(duì)放任主義、極端自由主義和個(gè)人主義,重視權(quán)威和政治安定,主張尊重財(cái)產(chǎn)權(quán)和技術(shù)而掌握技術(shù)（包括科學(xué)技術(shù)和管理方法）的人員應(yīng)該持有政治權(quán)力.新經(jīng)院主義多從宗教的觀點(diǎn)闡述其政治理論,它們繼承了托馬斯•阿奎那的政治哲學(xué).
現(xiàn)代經(jīng)院政治理論兼有神學(xué)和倫理兩種政治觀.新經(jīng)院主義認(rèn)為權(quán)力不是自在的,而是源于上帝,因此應(yīng)對(duì)它負(fù)責(zé),向它提供服務(wù).新經(jīng)院主義認(rèn)為,單靠人的努力,無(wú)法完善政治體制,而政治體制的自行發(fā)展亦無(wú)法十全十美.②自由的政治理論傾向于肯定人性,認(rèn)為人是有理性的、通情達(dá)理的.它們傾向于向前看,相信人類社會(huì)在日趨完美；對(duì)國(guó)家、政府、體制制度以及法律規(guī)范持保留的態(tài)度,認(rèn)為它們建筑在個(gè)人自由的基礎(chǔ)上才是合理的.自由的政治理論中以新自由主義的多元主義最有代表性.新自由主義源出J.S.密爾、邊沁等人的古典自由主義政治哲學(xué),政治傾向和理論主張都較古典自由主義更加保守和折衷.新自由主義傾向于緩和個(gè)人與國(guó)家的對(duì)立,認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力和作用應(yīng)限制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi),個(gè)人自由也不是無(wú)限的,必須受到其他人對(duì)自由需求的制約.
多元主義的理論來(lái)源分散,到20世紀(jì)初它才興盛起來(lái).它對(duì)現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力急劇膨脹的現(xiàn)象深感憂慮,反對(duì)國(guó)家至上論,反對(duì)主權(quán)論,反對(duì)極端民族主義,主張把國(guó)家置于社會(huì)之內(nèi),認(rèn)為國(guó)家不過(guò)是社會(huì)多元組織中的一員.多元主義認(rèn)為社會(huì)既有多元的,因此政治權(quán)力也應(yīng)當(dāng)是多元的、分權(quán)的、受社會(huì)各方面的限制.③激進(jìn)的政治理論共同點(diǎn)是,在人與國(guó)家的關(guān)系上,他們所關(guān)注的主要是人,人的自由、意志、權(quán)利、義務(wù),人的異化、痛苦與解放.激進(jìn)的政治理論有代表性的是存在主義、法蘭克福學(xué)派、無(wú)政府主義和西方馬克思主義.存在主義確認(rèn)人是絕對(duì)自由的,自由是人的本質(zhì),如果自由受到限制,就等于人被異化了,成了非人.同時(shí),存在主義反對(duì)集體和國(guó)家過(guò)分強(qiáng)大,認(rèn)為它們是異化于個(gè)人之外的力量.法蘭克福學(xué)派認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)使人失去了創(chuàng)造性,失去了理性、自由、美和生活的歡樂(lè)而成為“單面人”,提出“本能革命”的主張,并把這一革命的主體規(guī)定為知識(shí)分子和學(xué)生.
無(wú)政府主義是激進(jìn)政治理論中最極端的一種.它是P.-J.蒲魯東、Μ.А.巴枯寧和П.А.克魯泡特金等人的無(wú)政府主義在現(xiàn)代的翻版.它不滿足于國(guó)家和社會(huì)制度形式上的變革,要求廢除國(guó)家,把自由意志、個(gè)性發(fā)展和個(gè)人行動(dòng)視為使一個(gè)社會(huì)充滿生機(jī)和獲得進(jìn)步的力量源泉.無(wú)政府主義鼓吹建立“無(wú)命令、無(wú)服從、無(wú)制裁”的無(wú)政府狀態(tài)社會(huì).西方馬克思主義是各種自稱繼承馬克思主義理論傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論的統(tǒng)稱,它由當(dāng)代西方社會(huì)中的各種新老左派政治思潮組成,對(duì)資本主義持批判的態(tài)度,但卻找不到解決問(wèn)題的根本方法.總的來(lái)講,它是把具有戰(zhàn)斗力和實(shí)踐性的馬克思主義理論學(xué)院化和庸俗化.西方馬克思主義的理論主要包括：G.盧卡奇、A.葛蘭西等人對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐遺留下的理論問(wèn)題再探索；賴希、H.馬爾庫(kù)塞把政治與社會(huì)心理結(jié)合起來(lái)的嘗試； J.-P.薩特的“存在主義馬克思主義”；L.阿爾杜塞的“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”,列斐伏爾的“日常生活批判理論”,E.布洛赫的“希望哲學(xué)”等.
發(fā)展趨勢(shì)現(xiàn)代西方政治學(xué)從傳統(tǒng)政治學(xué)中分離出來(lái),介入了當(dāng)代學(xué)科發(fā)展的分化和綜合,然后又對(duì)這種分離進(jìn)行了批判和揚(yáng)棄.
前者導(dǎo)致了政治理論衰微,后者卻使政治理論復(fù)興.但實(shí)際上,一方面在追求政治科學(xué)獨(dú)立存在和發(fā)展的同時(shí),傳統(tǒng)的政治研究并沒(méi)有中斷,它在歐洲、美國(guó),在其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都繼續(xù)存在并得到發(fā)展.另一方面,后行為主義政治學(xué)對(duì)行為主義政治學(xué)并未全盤否定,而是反省前個(gè)時(shí)期政治科學(xué)研究中的一些不足,后行為主義政治學(xué)是行為主義政治學(xué)的繼續(xù).總結(jié)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的西方政治學(xué),可以發(fā)現(xiàn)它的發(fā)展趨勢(shì)有三大特點(diǎn)：①理論和體系的多樣性.由于存在知識(shí)總量和學(xué)科滲透方面的障礙,傳統(tǒng)政治研究只能把自己的理論體系限制在幾個(gè)概念和原理上.現(xiàn)代政治學(xué)由于有充分的知識(shí)和其他相關(guān)學(xué)科研究成果的依托,因此在各方面確立各自獨(dú)立的理論和體系.在政治學(xué)這個(gè)大學(xué)科之內(nèi),不僅有許多分支學(xué)科,而且在各分支學(xué)科內(nèi)還存在許多理論體系和范式,在各分支學(xué)科間還存在跨學(xué)科的各種綜合理論.②研究重點(diǎn)從傳統(tǒng)的國(guó)家、主權(quán)、制度、政治觀念、政體、法規(guī)等轉(zhuǎn)移到政治社會(huì)因素方面、過(guò)程方面,如政治行為、政治文化、政治環(huán)境、政策等.
另外,研究政治學(xué)自身的方法論也成為現(xiàn)代西方政治學(xué)的研究對(duì)象.導(dǎo)致出現(xiàn)上述特征的社會(huì)歷史原因,主要在于資本主義政治體制經(jīng)過(guò)18、19世紀(jì)的動(dòng)蕩以后得到了確立和穩(wěn)固,資本主義國(guó)家的政體問(wèn)題已經(jīng)解決,以政治價(jià)值判斷為主的傳統(tǒng)政治理論對(duì)資本主義政治體制的穩(wěn)固不僅沒(méi)有必要,反而有害.現(xiàn)代西方政治學(xué)研究重點(diǎn)是以探討資本主義政治體制內(nèi)在要素、運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和完善途徑為轉(zhuǎn)移的.③研究方法的微觀化、動(dòng)態(tài)化和純科學(xué)化.現(xiàn)代西方政治學(xué)研究方法的歷史發(fā)展是沿著歷史主義、現(xiàn)實(shí)主義、科學(xué)主義、行為主義(包括結(jié)構(gòu)-功能主義等)這樣一條線索進(jìn)行,發(fā)展總的方向是使政治學(xué)成為一門具有經(jīng)驗(yàn)性的純理論.注重材料的搜集整理和定量分析,注重多層次、多角度地觀察政治現(xiàn)象,這些使當(dāng)代西方政治學(xué)主要研究投票行為、預(yù)算程序以及壓力集團(tuán)等政治的微觀領(lǐng)域.同時(shí),反對(duì)政治研究中那種一成不變的形式、法則、政體制度、歷史文獻(xiàn)和道德觀念,提出了傳統(tǒng)政治研究中所沒(méi)有的政治參與、政治溝通、政治社會(huì)化、政治發(fā)展、政治心理和政策制訂等課題.另外,它們系統(tǒng)分析研究政治輸出、輸入和反饋,結(jié)構(gòu)--功能主義,研究利益表達(dá)、聚合,政策制訂、實(shí)施與評(píng)估等.
這一切都表明現(xiàn)代西方政治學(xué)放棄了政治性質(zhì)的靜態(tài)研究,追求對(duì)政治過(guò)程的動(dòng)態(tài)研究.最后,科學(xué)主義對(duì)現(xiàn)代西方政治學(xué)的發(fā)展一直有著決定性的影響.現(xiàn)代西方政治學(xué)的價(jià)值中立、政治學(xué)學(xué)術(shù)化、定量分析以及系統(tǒng)論、信息論和控制論在現(xiàn)代西方政治學(xué)的應(yīng)用,都是受到了科學(xué)主義的影響,行為主義政治學(xué)基本上是用科學(xué)主義支撐起來(lái)的.導(dǎo)致現(xiàn)代西方政治學(xué)研究方法發(fā)生變化的原因是多方面的：①19世紀(jì)實(shí)證主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)有深刻影響,社會(huì)學(xué)政治觀成為現(xiàn)代西方政治學(xué)的主流,現(xiàn)代自然科學(xué)的豐碩成果對(duì)現(xiàn)代政治學(xué)有巨大的吸引力.②現(xiàn)代知識(shí)學(xué)科的發(fā)展具有分化、綜合、?；突ハ酀B透的特點(diǎn).③現(xiàn)代科技手段發(fā)達(dá),如電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用,使政治學(xué)可以采用一些從前無(wú)法使用的研究方法.
雖然西方政治研究在研究對(duì)象和研究方法上取得一些進(jìn)展,在政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)方面取得不少成就.但總的來(lái)講,現(xiàn)代西方政治研究還沒(méi)有突破性的進(jìn)步,主要表現(xiàn)在：①現(xiàn)代西方政治研究缺乏開(kāi)闊的遠(yuǎn)景、透徹的大思路和重大的理論成果.
一方面,它的政治思想總體上眼界狹窄,難以洞悉社會(huì)發(fā)展和政治現(xiàn)象的本質(zhì)問(wèn)題；另一方面,它的純理論部分囿于純學(xué)術(shù),以及由于政治科學(xué)是當(dāng)代理論相互交叉融合的產(chǎn)物,缺乏嚴(yán)整性.②現(xiàn)代西方政治研究帶有濃厚的保守色彩.無(wú)論在政治理論方面,還是政治科學(xué)方面,都因拒絕探討新社會(huì)的性質(zhì),從而墮入掇拾舊思想、舊理論牙慧的境地.它所鼓吹的“價(jià)值中立”等,實(shí)際上是在現(xiàn)有資本主義政治價(jià)值觀范圍內(nèi)的“中立”,這樣就使現(xiàn)代西方政治研究只能用來(lái)維護(hù)現(xiàn)有的資本主義社會(huì)制度.