【原文】 子曰：“中人(1)以上,可以語(2)上(3)也；中人以下,不可以語上也.” (《論語·雍也第六》) 【語譯】 (1) 中人：資質(zhì)或道德水平中等的人,類似“中士”.《老子·第四十一章》：“上士聞道,勤而行之；中士聞道,若存若亡；下士聞道,大笑之；不笑不足以為道.” (2) 語：音“育”,告訴.(3) 上：較高的學(xué)問或道理.【語譯】 孔子說：“具有中等資質(zhì)或道德水平以上的人,可以告訴他較高的學(xué)問或道理；而具有中等資質(zhì)或道德水平以下的人,不可以告訴他較高的學(xué)問或道理.” 【研析】 心性高低不同的人對(duì)于善惡、好壞、智愚、是非、美丑等,判斷標(biāo)準(zhǔn)不一,常引發(fā)不必要的比較、爭論、誤解等.以“中人”為例,應(yīng)以什么標(biāo)準(zhǔn)來界定呢?諸子百家,各有所長,互有所短,但是別忘了,千古以來,世人在迷中的一切作為,是有一個(gè)不變不動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)在衡量著的,如果以這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切,那一切也就簡單了,少了比較、爭論和誤解.因此,以心性高低或道德水平來判定一個(gè)人的修養(yǎng)比較適當(dāng).然而當(dāng)今社會(huì)人心,不一定重視道德修養(yǎng),甚至認(rèn)為越“尖滑”越好,越不容易吃虧,越不容易被欺負(fù),越聰明,因?yàn)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)都反了.人的心性、道德修養(yǎng)的高低,不只是包括悟性,還有在明白道理之后在生活中實(shí)踐,言行表現(xiàn)的結(jié)果在證實(shí)著自己理解的道理,越做越好,修正自己的心性,升華上去.在這個(gè)過程中,可能忍受不少痛苦,守住心性,舍棄了一些執(zhí)著和欲望,自己也具有了一些方面的德行.從循序漸進(jìn)、教不躐等、因材施教等教學(xué)原則來看,中人以上他的心性和衡量標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)偏離正道太遠(yuǎn),較高的學(xué)問和道理,他不難接受；中人以下他的心性和衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)偏離正道太遠(yuǎn)了,衡量標(biāo)準(zhǔn)可能都反了,聽到較高的學(xué)問和道理,他容易起反感、爭論和誤解,甚至反面理解,這也不符合循序漸進(jìn)、教不躐等、因材施教等教學(xué)原則.想想看：要讓心性低的人,一下子明白很高的理,并且去提高心性,忍受很大的痛苦,舍棄很多執(zhí)著和欲望,這不是太強(qiáng)人所難了嗎?正是所謂“下士聞道,大笑之；不笑不足以為道.”明智的人不會(huì)不知這道理的.