“中華”一詞,見于裴松之注《三國志·諸葛亮傳》.其源可溯自“中國諸華”.“中國諸華”一語見于漢朝高誘注《呂氏春秋·簡選》.意思是“中國諸圣人的后代”.在公元3—6世紀,即三國兩晉南北朝時期,匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族紛紛向中原匯聚,建立政權(quán).當時,中原的中心地位備受尊重.內(nèi)遷各族都表現(xiàn)出對中原傳統(tǒng)的強烈認同意識.“中華”一詞作為一個超越當時漢族、兼容當時內(nèi)遷邊疆各族的概念被響亮提出.唐代在法律中正式出現(xiàn)“中華”一詞.見于唐朝永徽四年（公元653年）頒行、由長孫無忌領(lǐng)銜撰文的《律疏》（后稱《唐律疏議》）.其中,對其卷三〈名例〉的“中華”一詞釋文如下：“中華者,中國也.親被王教,自屬中國.衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮儀,故謂之中華.”意思是說,凡行政區(qū)劃及文化制度自屬于中國的,都稱為中華.華表的起源很久遠.相傳堯舜時在交通要道,講究豎立木牌,讓人在上面寫諫言,名曰"誹謗木",或簡稱"謗木",也叫"華表木".據(jù)古籍《淮南子主木訓》記載:"臣聞堯舜之時,諫鼓謗木立之于朝."到了漢代,"華表木"就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉酥?因這種標志遠看像花朵,所以稱為”華表”,漢代還在郵亭的地方豎立華表,讓送信的人不致迷失方向.如今天安門內(nèi)外的兩對華表,是用漢白玉雕刻而成的,是以巨大高聳的圓柱為主體,通身塑有纏柱云龍,柱上橫貫一塊美麗的云板,好似行云插入云際,頂端承露盤上的蹲獸,栩栩如生.天安門內(nèi)的一對華表名曰“望君出”,是提醒皇帝應該出宮去體察民情,天安門門外的一對華表叫“望君歸”,是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事.“望君出”和“望君歸”的思想意識,倒是與華表最初的“誹謗木”的意思有些相似.