1687年,牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》的問世,標志著哥白尼體系的最后勝利.
1685年在大馬士革已有了哥白尼學說體系的譯本和詳盡的說明.
意大利文藝復興時期的唯物主義哲學家布魯諾,由于批判《圣經(jīng)》并堅決贊同哥白尼的日心說,1660年2月,在羅馬鮮花廣場被燒死.
17世紀30年代至1646年波蘭傳教士穆 尼閣(Nieolas Smoglenski,1609——1655年)來華為第一階段 在這短短的十幾年時間里,以徐光啟組建和主持歷局,編譯系統(tǒng)介紹西方天文學的大型叢書《崇禎歷書》為契機,哥白尼的名字在中國學者 當中迅速傳播.
1634年,《論宇宙或光》脫稿,此書以哥白尼學說為基礎(chǔ),與教會的觀點不相容,而伽利略又正遭致教會迫害,笛卡爾只得暫不發(fā)表.
1634年編成的《崇禎歷書》中譯用了《天體運行論》中的大量材料,但由于傳教士的隱瞞、歪曲,哥白尼學說卻沒有被介紹過來.
1633年6月22日,宗教法庭宣布哥白尼學說為邪說,判處伽利略終身監(jiān)禁,宣布（對話）為禁書,然后,逼迫伽利略進行發(fā)誓.
1633年,伽利略受到宗教裁利所審利,利處終身監(jiān)禁,其著作《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》被列入《禁書目錄》
1632年伽利略著書立說捍衛(wèi)哥白尼體系時已年過半百.
伽利略在1632年發(fā)表了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界的對話）給哥白尼體系以決定性支持,1638年發(fā)表了《關(guān)于力學與位移運動兩門新科學的討論及數(shù)學證明》批駁了統(tǒng)治歐洲達兩千多年之久的亞里士多德關(guān)于運動和運動原因的理論,創(chuàng)建了實驗、物理思維和數(shù)學演繹三者巧妙結(jié)合的研究方法.
1632年,伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大體系的對話》問世.
1632年,伽利略發(fā)表《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大宇宙體系的對話》以新的觀測事實再次猛烈抨擊荒謬的托勒密宇宙體系.
1622年來華的湯若望在其后來寫的《歷法西傳》中,已提到哥白尼,并說“已上哥白尼所著,后人多祖述焉.
1618～1621年,開普勒發(fā)表了《哥白尼天文學概要》簡明扼要地敘述了哥白尼的理論,并以自己的發(fā)現(xiàn)補充、修正和發(fā)展了哥白尼的學說.
1618～1621年,開普勒寫了《哥白尼天文學概要》一書,把天文學的研究概括為5個方面:觀測天象；提出對觀測到的天象進行解釋的假說；宇宙論的物理或哲學；推算天體過去與未來的方位； 有關(guān)的儀器制造和使用的機械學.
直到1979年11月11日,羅馬教皇約翰·保羅二世才決定為伽利略平反,為他回復名譽.