馬克思主義是指導中國革命和建設的行動指南
　　馬克思主義誕生于19世紀中葉的歐洲,是資本主義時代的產(chǎn)物.馬克思、恩格斯廣泛研究前人的思想材料,批判地吸收前人的思想成果形成了超越前人的學說,為無產(chǎn)階級和全人類的解放運動創(chuàng)建了科學的思想體系.馬克思主義是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的思想武器,是無產(chǎn)階級和人類根本利益的科學體現(xiàn).馬克思主義從它誕生之時起,就以其嚴謹?shù)目茖W性和震撼人心的理論邏輯力量,顯示出強大的生命力和戰(zhàn)斗力.19世紀末、20世紀初,列寧把馬克思主義同俄國實際相結(jié)合,創(chuàng)立了列寧主義.列寧主義是馬克思主義在俄國的運用和發(fā)展.它成功地指導了世界上第一場勝利的無產(chǎn)階級革命,建立了第一個社會主義國家,使社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實.
　　馬克思主義不是教條,只有準確地把握馬克思主義的基本原理,將馬克思主義的基本原理運用于革命和建設實踐并在實踐中不斷發(fā)展,馬克思主義才具有強大的生命力.馬克思主義與中國實際相結(jié)合,既是馬克思主義的內(nèi)在要求,又是中國革命和建設的客觀需要.①馬克思主義是“放之四海而皆準”的真理,是指貫通于馬克思主義各個組成部分的一般原理,即它的立場、觀點和方法,對于各國無產(chǎn)階級及其政黨所領導的革命與建設事業(yè)是普遍適用的.但是,馬克思主義概括的是世界無產(chǎn)階級解放運動的一般規(guī)律,而每個民族與國家的社會歷史的發(fā)展過程是千差萬別、各有特色的.②在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國里進行革命和建設,必然遇到許多特殊的復雜問題.靠背誦馬克思主義的一般原理和照搬外國經(jīng)驗,不可能解決這些問題.
　　中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導的黨.中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,就把馬克思主義確立為自己的指導思想.馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律,它的基本原理是正確的,具有強大的生命力.馬克思主義不僅是我們立黨的根本指導思想,也是我們立國的根本指導思想,是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎.
　　以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來,創(chuàng)立了毛澤東思想.在毛澤東思想指引下,中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民,經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭,取得了新民主主義革命的勝利,建立了人民民主專政的中華人民共和國；建國以后,順利地進行了社會主義改造,完成了從新民主主義到社會主義的過渡,確立了社會主義基本制度,發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化.
　　十一屆三中全會以來,以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗,解放思想,實事求是,實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)移,實行改革開放,開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期,逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策,闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題,創(chuàng)立了鄧小平理論.鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段,是當代中國的馬克思主義,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,引導著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進.
　　十三屆四中全會以來,以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,在建設中國特色社會主義的實踐中,加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識,積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗,形成了“三個代表”重要思想.“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展,反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求,是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是黨必須長期堅持的指導思想.始終做到“三個代表”,是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源.
　　馬克思主義與中國實際相結(jié)合,既是馬克思主義的內(nèi)在要求,又是中國革命和建設的客觀需要.堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,必須做到：第一,始終堅持馬克思主義基本原理不動搖.運用馬克思主義的基本原理,運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法,運用馬克思主義的科學精神,實現(xiàn)馬克思主義同中國實際的正確結(jié)合.第二,增強全黨的總體理論素養(yǎng),提高全黨的總體理論水平,為實現(xiàn)這種結(jié)合提供堅實的基礎.第三,從中國最大的實際出發(fā),不斷研究新情況,解決新問題.從大局出發(fā)、從全局著眼,緊緊抓住中國革命和建設進程中最大的實際來觀察和思考問題.第四,始終站在時代的高度,樹立世界眼光.體現(xiàn)馬克思主義的時代精神,緊跟時代步伐,反映時代要求,根據(jù)實踐的發(fā)展和認識的深化,不斷融入新思想、新觀點.第五,發(fā)揚馬克思主義的理論勇氣和創(chuàng)新精神.自覺地堅持解放思想、實事求是的思想路線；堅持一切從實際出發(fā),自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來,從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來；堅持科學態(tài)度,大膽進行探索,使思想和行動更加符合客觀實際和時代發(fā)展的要求.
　　中國共產(chǎn)黨領導的中國革命、建設和改革的成功,就是依據(jù)馬克思主義的一般原理,在革命斗爭實踐中形成自己的理論,并在這一理論的指導下制定適合中國實際的路線、方針和政策.馬克思主義中國化,就是必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,堅持科學理論的指導,堅定不移地走自己的路,這是總結(jié)中國共產(chǎn)黨的全部歷史得出的最基本的經(jīng)驗.
　　核心導學:馬克思主義與中國實際相結(jié)合的必要性和要求是什么?
　　命題提示:本知識點一般出選擇題,主要考點是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的必要性和要求.
　　毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件
　　毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀二三十年代的中國,決不是偶然的,它具有深刻的社會歷史條件：
　?。?）近代中國社會矛盾和革命運動的發(fā)展,呼喚著新的理論,這是毛澤東思想產(chǎn)生的現(xiàn)實需要.近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)狀況及主要矛盾,決定了中國需要進行一場反帝反封建的民族民主革命.為了尋找革命真理,自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起,先進的中國人,經(jīng)過千辛萬苦,向西方國家尋找真理.洪秀全、康有為、嚴復、孫中山代表了在中國共產(chǎn)黨成立以前向西方尋找真理的一派人物.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動,無論是太平天國的農(nóng)民革命運動,還是資產(chǎn)階級領導的戊戌維新、辛亥革命都失敗了,其根本原因無一不是由于沒有先進階級的科學革命理論做指導.十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義,“走俄國人的路——這就是結(jié)論”.中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想.毛澤東思想就是馬列主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物.
　?。?）新的社會生產(chǎn)力的增長和工人階級的成長壯大及工人運動的發(fā)展,為毛澤東思想的形成準備了物質(zhì)條件和階級基礎.辛亥革命后,中國民族資本主義得到長足的發(fā)展,工人階級隊伍日益壯大,工人運動出現(xiàn)了一些新動向:工人罷工次數(shù)明顯增加,趨于頻繁;罷工由單純的經(jīng)濟斗爭逐漸有了反帝反封建的政治要求;由分散的、自發(fā)的斗爭逐漸轉(zhuǎn)向有領導的、有組織的斗爭；中國工人階級正處于由自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變過程中.在五四運動中,工人階級首次以獨立的姿態(tài)登上了政治舞臺.中國工人運動的發(fā)展,一方面迫切需要馬列主義與中國革命實際相結(jié)合的科學思想來指導,另一方面也為馬列主義在中國的傳播及其中國化提供了階級基礎.
　?。?）馬克思主義是毛澤東思想的理論基礎,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東思想的重要文化來源.五四運動前的新文化運動,給封建的專制主義與倫理道德以前所未有的沉重打擊,啟發(fā)了人們的民主主義覺悟;為外國的各種思想流派傳入中國打開了閘門,為馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了條件.五四運動進一步促進了馬列主義在中國的傳播.五四運動后,研究和宣傳馬列主義,逐步成為新文化運動的主流.五四運動前后,馬列主義在中國得到廣泛傳播的原因,除了俄國十月革命的影響這個外部條件外,更重要的是中國革命的客觀需要,當時的中國具備了接受馬列主義的內(nèi)部條件和主觀因素.“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用,是因為中國的社會條件有了這種需要,是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系,是因為被中國人民所掌握了”.毛澤東思想的本源是馬列主義,但它又是在中國的土壤中產(chǎn)生的,離不開本民族的思想和文化傳統(tǒng).中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化,也是毛澤東思想的重要來源.
　?。?）中國共產(chǎn)黨領導新民主主義革命的偉大實踐,是毛澤東思想產(chǎn)生的實踐基礎.中國共產(chǎn)黨在領導人民革命的偉大實踐中,積累了豐富的經(jīng)驗.毛澤東思想就是在對這些經(jīng)驗進行理論概括和科學總結(jié)的基礎上產(chǎn)生的理論體系.
　?。?）俄國十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代,是毛澤東思想產(chǎn)生的時代條件和國際環(huán)境.俄國十月革命開辟了人類歷史的新紀元,從此以后,開始了無產(chǎn)階級社會主義的世界革命.中國新式的資產(chǎn)階級民主主義革命,也成了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分.
　　上述因素與條件,不是相互孤立的,而是形成一種歷史的合力,推動著毛澤東思想的形成和發(fā)展.總之,毛澤東思想是近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物.它是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理,把中國革命和建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗所做的理論概括.
　　核心導學:毛澤東思想產(chǎn)生的具體社會歷史條件是什么?
　　命題提示：本知識點一般出選擇題,主要考點是毛澤東思想產(chǎn)生的各個社會歷史條件.
　　毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨領導的中國革命與建設的實踐中,在同主觀主義,尤其是教條主義的錯誤傾向作斗爭,并深刻總結(jié)各方面歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的.這一歷史進程大體上可分為四個時期：萌芽時期、初步形成時期、成熟時期、繼續(xù)發(fā)展時期.
　?。?）毛澤東思想的開始萌芽時期即馬克思主義與中國實際的初步結(jié)合時期（時間大體上是自1921年至1927年,即中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和國民革命時期）.
　　在這一時期,以李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏、瞿秋白等為代表的中國共產(chǎn)黨人力求以馬列主義為指導,考察、分析中國社會,指導中國革命.中共二大根據(jù)列寧提出的《民族和殖民地問題提綱》,對中國社會的半殖民地性質(zhì)和中國革命應分為兩步走等有了初步認識,在近代中國革命史上第一次提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領,在馬列主義與中國實際相結(jié)合的道路上邁出了可貴的第一步.中共三大確定了與國民黨合作建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針.中共四大又提出了無產(chǎn)階級在民主革命中的領導權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題.特別是毛澤東發(fā)表的《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》《中國社會各階級的分析》《國民革命與農(nóng)民運動》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章,深刻闡述了中國革命的對象、動力、領導者、前途等問題,提出了新民主主義革命的基本思想,集中體現(xiàn)了馬列主義和中國革命實際相結(jié)合的最初成果,標志著毛澤東思想的萌芽.但是,由于中共此時還處于幼年時期,對于馬列主義理論和中國革命的實際還缺乏完全的統(tǒng)一的理解；特別是國民革命后期,共產(chǎn)國際在指導中國革命中出現(xiàn)的失誤,加上黨的指導思想上的右傾錯誤在黨內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位,最終導致了國民革命的失敗.
　　（2）毛澤東思想初步形成時期（時間大體上是自1927年至1935年,即土地革命前、中期）.
　　20世紀20年代后期和30年代前期.當時國際共產(chǎn)主義運動中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向,幾乎使中國革命陷于絕境.其中以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤在黨內(nèi)存在的時間最長、造成的危害最大.毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅在實踐上開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路.在這期間,毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《星星之火,可以燎原》《怎樣分析農(nóng)村階級》等重要文章,著重闡述了紅色政權(quán)理論,“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,以及人民軍隊建設、黨的建設、土地革命和農(nóng)村革命根據(jù)地建設等理論內(nèi)容,從理論上初步論證了中國革命走這樣一條道路的可能性和必要性,闡述了與這條新道路相關的一系列中國革命的基本問題.特別是《反對本本主義》一文,強調(diào)“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”,強調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”；強調(diào)“必須洗刷唯心精神”,反對脫離實際的本本主義,這些已經(jīng)包含了作為毛澤東思想的活的靈魂的實事求是、群眾路線、獨立自主的基本精神,初步形成了馬克思主義的思想路線.以鄉(xiāng)村為中心思想的確立和馬克思主義思想路線的提出,標志著毛澤東思想的基本形成.
　　（3）毛澤東思想走向成熟時期,即“毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟的階段”（時間大體上是自1935年至1945年,即土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期）.
　　從1935年的遵義會議到1945年的中共七大,是毛澤東思想形成和發(fā)展過程中一個最重要的時期.毛澤東思想在這個時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面的展開而達到成熟,并被確立為黨的指導思想.新民主主義革命理論的完整論述,標志著馬克思列寧主義同中國革命實際相結(jié)合的毛澤東思想得到多方面的展開而達到成熟.
　　毛澤東思想在這一時期走向成熟,其原因是多方面的.主要有：第一,中國革命兩次勝利與兩次失敗（即從北伐戰(zhàn)爭的勝利到大革命戰(zhàn)爭的失敗,從土地革命的興起到第五次反“圍剿”的失?。┑姆磸捅容^,為毛澤東思想的成熟提供了實踐基礎與歷史經(jīng)驗.第二,毛澤東在全黨領導地位的確立,是毛澤東思想成熟的根本政治保證.從1935年1月的遵義會議,到1938年9月的六屆六中全會,毛澤東在全黨的領導地位開始得以確立.這使毛澤東能夠站在一個新的制高點上總攬中國革命全局,系統(tǒng)進行中國革命理論的研究.正是在黨的六屆六中全會上,毛澤東向全黨明確提出了“馬克思主義中國化”的歷史任務；1939年10月,在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中,他又反復闡明了“馬克思主義的理論和中國革命的實踐相結(jié)合”這個根本的思想原則.毛澤東還率先垂范,進行了前所未有的經(jīng)驗總結(jié)與理論創(chuàng)新工作,寫下了一系列重要著作,使毛澤東思想得到多方面展開而達到成熟.第三,抗日戰(zhàn)爭的復雜環(huán)境和豐富實踐,為毛澤東思想的成熟提供了深厚的現(xiàn)實土壤.以毛澤東為代表的中共中央領導集體在客觀條件的許可下,充分發(fā)揮主觀能動性,憑借抗日戰(zhàn)爭這個大舞臺,以深邃的政治洞察力和高超的斗爭藝術(shù),縱橫捭闔,正確處理各種特殊的復雜矛盾,造就了駕馭整個戰(zhàn)爭變化發(fā)展的能力,積累了超乎尋常的豐富經(jīng)驗,毛澤東思想正是在科學總結(jié)這些經(jīng)驗的基礎上達到多方面展開而達到成熟.第四,全黨思想路線的端正和理論素養(yǎng)的提高,為毛澤東思想的成熟創(chuàng)造了必要的思想和理論基礎.1941年開始的延安整風運動,使全黨認清了教條主義的危害,端正了思想路線,提高了馬克思主義的理論水平.這種全黨范圍的結(jié)合中國革命實際學習和研究馬克思主義理論的熱潮,進一步推動了毛澤東思想的成熟.這個時期,毛澤東撰寫了大量的關于中國革命的科學著作.這主要是：《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》《戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)》《新民主主義論》《改造我們的學習》《在延安文藝座談會上的講話》《論聯(lián)合政府》等.這些著作構(gòu)建了毛澤東思想的理論體系；總結(jié)了中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律,進一步論證了中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路；闡述了人民戰(zhàn)爭思想,形成了完備的軍事理論；總結(jié)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富經(jīng)驗,形成了一整套策略方針和策略原則,發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論；論證了中國革命必須分兩步走,提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化綱領,形成了完整的新民主主義理論；系統(tǒng)闡述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設這三個中國革命的主要法寶及其關系；完善和發(fā)展了黨的建設理論；提出了文化藝術(shù)工作的方針,形成了比較系統(tǒng)的文藝理論；等等.從而,科學總結(jié)了中國革命正反兩方面的經(jīng)驗,揭示了中國革命的特殊規(guī)律,毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟.
　　1942年至1945年間的延安整風運動,是一次普遍的馬克思列寧主義教育運動.經(jīng)過這場整風運動,全黨對馬克思列寧主義理論與中國革命實際相統(tǒng)一的毛澤東思想有了進一步的認識.在這個時期,以毛澤東為核心的黨中央領導集體初步形成.中央領導集體的其他成員劉少奇、周恩來、朱德等,為毛澤東思想的成熟繼續(xù)做出了各自的重要貢獻.劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《論黨內(nèi)斗爭》《論黨》,周恩來的《關于黨的“六大”研究》《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》,朱德的《論解放區(qū)戰(zhàn)場》等,分別從黨的建設、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭等方面豐富了毛澤東思想的內(nèi)容,共同構(gòu)建了毛澤東思想的科學體系.毛澤東思想在中共七大上被確立為黨的指導思想.
　?。?）毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展時期（時間大體上是自1945年至1976年,即在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后）.
　　中共七大以后,毛澤東思想的豐富與發(fā)展體現(xiàn)在中國革命和建設的各個領域,既有對已經(jīng)形成的新民主主義革命理論的豐富與完善,更有在新的實踐基礎上形成的關于社會主義革命和社會主義建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié).毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展時期的代表作主要有：《目前形勢與我們的任務》《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》《論十大關系》《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴大的中央工作會議上的講話》等.
　　毛澤東思想的豐富與發(fā)展體現(xiàn)在中國革命和建設的各個領域,集中表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　第一,關于政策和策略.
　　第二,關于黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的思想.
　　第三,關于人民民主專政的理論.
　　第四,關于社會主義改造的理論原則和經(jīng)驗總結(jié).
　　第五,關于調(diào)動一切積極因素,建設社會主義偉大國家的思想.
　　第六,關于社會主義經(jīng)濟建設和中國工業(yè)化道路的思想.
　　第七,關于社會主義社會矛盾特別是正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論.
　　第八,關于社會主義民主建設和政治建設的思想.
　　第九,關于社會主義文化建設的思想.