科學(xué)并未給人類帶來(lái)真正的幸福
　　現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá),而對(duì)人們內(nèi)心的安樂(lè)則沒(méi)有帶來(lái)很大的利益.科學(xué)對(duì)于我們?nèi)祟惿鐣?huì)究竟是有利還是有害呢?記得我很小的時(shí)候,對(duì)于那個(gè)時(shí)代的藏族人,當(dāng)時(shí)的吃住也很方便,尤其是生活得恬靜和安閑,內(nèi)心也是很快樂(lè).現(xiàn)在藏區(qū)的科學(xué)雖然沒(méi)有像漢地那樣發(fā)達(dá),但科學(xué)進(jìn)步造成的結(jié)果,還是在我們附近的地方建了一些像肉聯(lián)廠一類的加工廠,這樣在每一個(gè)小時(shí)之內(nèi)就有數(shù)百只的牛羊等牲口遭受到殘殺,看到這樣的一個(gè)悲慘場(chǎng)境,那地獄確實(shí)就已經(jīng)來(lái)到了人間.
　　從科學(xué)的表面利益看來(lái),好像也應(yīng)該提供給人們更多的方便.但實(shí)際上人們卻是整天都在奔波,好像比以前更加忙碌了.一秒鐘能計(jì)算上千億次的電腦并沒(méi)有使人們從繁重的工作中解脫出來(lái),反而生活壓力更重了.仍有許多人吃不飽穿不暖,看不到科學(xué)對(duì)人們的生活有很大的利益.花樣不斷翻新的各種先進(jìn)防盜裝置也并沒(méi)有能擋住現(xiàn)代梁上君子們的腳步,人們的恐盜癥似乎更為彌漫.精神的憂郁與科學(xué)的發(fā)達(dá)正好形成了鮮明的反差,在更大的悲劇可能降臨之前,人類已經(jīng)品嘗到了自己培育的苦果.
　　另外,表面上看來(lái)科學(xué)家們的很多工作是很先進(jìn)的,對(duì)人們很有利,但實(shí)際上真正仔細(xì)地去觀察的時(shí)候,卻顯得是那樣地?zé)o聊.比如在科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)的美國(guó),他們?cè)诮煌ǖ缆飞习仓昧艘恍┍O(jiān)測(cè)器,可以秘密地監(jiān)測(cè)司機(jī)開(kāi)車的速度,如果車速超過(guò)了規(guī)定的范圍,監(jiān)測(cè)器就可以馬上報(bào)警,然后警察就可以對(duì)汽車司機(jī)進(jìn)行罰款.后來(lái)就有一些科學(xué)家又發(fā)明了一種可以放在汽車?yán)锏膬x器,用來(lái)發(fā)現(xiàn)那些監(jiān)測(cè)器,這樣就可以提醒司機(jī)路上有監(jiān)測(cè)器,請(qǐng)司機(jī)注意以免遭罰款.現(xiàn)在針對(duì)這種情況,科學(xué)家們又要為警方設(shè)計(jì)一種新的報(bào)警儀器,用以發(fā)現(xiàn)汽車司機(jī)的那種報(bào)警儀器.所以科學(xué)家們的許多工作表面上看來(lái)好象很先進(jìn),越來(lái)越復(fù)雜精巧,實(shí)際上是沒(méi)有什么意義,這都是因?yàn)槲镔|(zhì)發(fā)展了而人心卻沒(méi)有進(jìn)步的緣故.
　　現(xiàn)在科學(xué)越來(lái)越進(jìn)步,物質(zhì)水平越來(lái)越提高,但人們內(nèi)心的文化素質(zhì)如果沒(méi)有得到相應(yīng)的提高,而僅僅是外境的發(fā)展,這樣實(shí)際上對(duì)人類自身不一定是有利.比如一個(gè)人的財(cái)富雖然越來(lái)越多,但如果他自己的心沒(méi)有能夠得以調(diào)伏,那他的貪心也就會(huì)越來(lái)越重,那怕是擁有了幾百萬(wàn)乃至數(shù)億計(jì)的美元,他始終都是滿足不了,內(nèi)心的煩惱和痛苦也越來(lái)越多.而有些人雖然沒(méi)有豐足的物質(zhì)享受條件,但在他自己的心里非常地知足少欲,知道佛法里的這種智慧,這樣即使他很貧窮,但在他的心里卻是非常地快樂(lè).
　　人要是沒(méi)有了解安樂(lè)的本質(zhì),尋到安樂(lè)真正的源泉,那物質(zhì)對(duì)人們其實(shí)也就沒(méi)有什么助益.科學(xué)發(fā)展是人類心逐外緣、夢(mèng)想在外境中找尋最大安樂(lè)的必然結(jié)果.人們?cè)诔浞窒硎墁F(xiàn)代科學(xué)的物質(zhì)文明之余,也就更加憧憬科學(xué)能夠帶給人類更加美好幸福安樂(lè)的生活.但是,這種與反觀自心順應(yīng)因果緣起規(guī)律背道而馳的做法,必然會(huì)使人們的美好希望最后以幻滅而告終.沈家禎,紐約圣約翰大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位,現(xiàn)任美國(guó)佛教會(huì)副會(huì)長(zhǎng),世界宗教研究院院長(zhǎng),他說(shuō)：“科學(xué)只能幫助我們多明了一些開(kāi)悟,如佛陀對(duì)人所說(shuō)的,但不能引導(dǎo)我們到悟的境地.如果我們要悟得正覺(jué),我們須以佛陀所教示的方法去切實(shí)修行.”故現(xiàn)代西方社會(huì)有不少人因已發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技不足以解決他們的最終煩惱,而有禪學(xué)熱、藏學(xué)熱、及“東方神秘主義”等熱潮的興起.英國(guó)的諾曼裴耐斯教授說(shuō)：“佛教是醫(yī)治‘崇尚’摩登病的良藥.在我們這個(gè)痛苦疲憊的歐洲,我們亟需佛陀的教理.”