金圣嘆先生傳①
先生金姓,采名,若采字,吳縣諸生也.為人倜儻高奇,俯視一切.好飲酒,善衡文評(píng)書,議論皆發(fā)前人所未發(fā).時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?先生輒起而排之②,于所居貫華堂設(shè)高座,召徒講經(jīng),經(jīng)名《圣自覺三昧》③,稿本自攜自閱,秘不示人.每升座開講,聲音宏亮,顧盼偉然④.凡一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁,與夫釋道內(nèi)外諸典⑤,以及稗官野史、九彝八蠻之所記載⑥,無(wú)不供其齒頰⑦,縱橫顛倒,一以貫之,毫無(wú)剩義⑧.座下緇白四眾⑨,頂禮膜拜,嘆未曾有,先生則撫掌自豪,雖向時(shí)講學(xué)者聞之,攢眉浩嘆,不顧也.
生平與王斫山交最善⑩.斫山固俠者流,一日以千金與先生,曰：“君以此權(quán)子母(11),母后仍歸我,子則為君助燈火,可乎?”先生應(yīng)諾,甫越月,已揮霍殆盡,乃語(yǔ)斫山曰：“此物在君家,適增守財(cái)奴名,吾已為君遣之矣.”斫山一笑置之.
鼎革后(12),絕意仕進(jìn),更名人瑞,字圣嘆,除朋從談笑外,惟兀坐貫華堂中,讀書著述為務(wù).或問(wèn)“圣嘆”二字何義?先生曰：“《論語(yǔ)》有兩‘喟然嘆曰’,在顏淵為嘆圣,在與點(diǎn)為圣嘆(13).予其為點(diǎn)之流亞歟!”所評(píng)《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩(shī)、《西廂》、《水滸》,以次序定為“六才子書”(14),俱別出手眼.尤喜講《易》,“乾”、“坤”兩卦,多至十萬(wàn)馀言.其馀評(píng)論尚多(15),茲行世者,獨(dú)《西廂》、《水滸》、《唐詩(shī)》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評(píng)》諸刻本(16).
傳先生解杜詩(shī)時(shí),自言有人從夢(mèng)中語(yǔ)云：“諸詩(shī)皆可說(shuō),惟不可說(shuō)《古詩(shī)十九首》(17).”先生遂以為戒.后因醉縱談《青青河畔草》一章,未幾,遂罹慘禍.臨刑嘆曰：“砍頭最是苦事,不意于無(wú)意中得之.”
先生歿,效先生所評(píng)書,如長(zhǎng)洲毛序始、徐而庵(18),武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著(19),至今學(xué)者稱焉.
曲江廖燕曰：予讀先生所評(píng)諸書,領(lǐng)異標(biāo)新,迥出意表(20),覺千百年來(lái),至此始開生面.嗚呼!何其賢哉!雖罹慘禍,而非其罪,君子傷之.而說(shuō)者謂文章妙秘,即天地妙秘,一旦發(fā)泄無(wú)馀(21),不無(wú)犯鬼神所忌,則先生之禍,其亦有以致之歟!然畫龍點(diǎn)睛,金針隨度(22),使天下后學(xué),悉悟作文用筆墨法者,先生力也,又烏可少乎哉!其禍雖冤屈一時(shí),而功實(shí)開拓萬(wàn)世,顧不偉耶(23)!予過(guò)吳門,訪先生故居,而莫知其處,因?yàn)樵?shī)吊之(24),并傳其略如此云(25).
注釋
注釋
①康熙三十五年(1696)作者至蘇州,吊金圣嘆,并為之作傳.傳中敘金圣嘆生平甚簡(jiǎn),于其“哭廟案”遭殺身之禍,閃爍其詞,有所避忌,然亦可見其性情；主要內(nèi)容是稱贊其學(xué)問(wèn)廣博,評(píng)點(diǎn)諸書,別開生面,闡發(fā)作文之奧秘,開后世讀書人之眼界,道出金圣嘆在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的基本貢獻(xiàn).②排：批駁.
③《圣自覺三昧》：金圣嘆未刊文稿.抄本《沉吟樓詩(shī)選》(有上海古籍出版社影印本)所附《唱經(jīng)堂遺書目錄》,有《圣自覺三昧私鈔》.
④偉然：形容神采卓異.
⑤釋道內(nèi)外諸典：佛、道兩教經(jīng)書和經(jīng)書以外的書.
⑥九彝八蠻：泛指眾多少數(shù)民族.《書·旅獒》：“遂通道于九夷八蠻.”清代避忌,以“彝”代“夷”.
⑦齒頰：引伸為談?wù)?
⑧毫無(wú)剩義：講得極其透徹.
⑨緇白：僧侶和俗人.四眾：本佛家語(yǔ),謂比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷.此處泛指諸色人物.
⑩王斫山：金圣嘆《第六才子書西廂記》第三本二折評(píng)語(yǔ)中說(shuō)到其人,大概謂王斫山為世家子,多才藝,為人慷慨,晚年落拓,“瓶中未必有三日糧,而得錢猶以與客.彼視圣嘆為弟,圣嘆視之為兄”.
(11)權(quán)子母：古謂國(guó)家鑄錢,以重幣為母,輕幣為子,權(quán)衡其輕重鑄之,以利通行.(參看《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》)后世遂稱借貸生息為“權(quán)子母”,“子”為利息,“母”為本金.
(12)鼎革：指明清易代.
(13)“《論語(yǔ)》”三句：兩“喟然嘆曰”,一見于《論語(yǔ)·子罕》,顏淵感嘆孔子偉大,育人有方,是“嘆圣”；一見于《論語(yǔ)·先進(jìn)》,孔子贊嘆諸弟子獨(dú)曾點(diǎn)志向與自己一致,是“圣嘆”.(14)六才子書：依《沉吟樓詩(shī)選》所附《唱經(jīng)堂遺書目錄》,次第為《南華經(jīng)》(《莊子》)、《離騷》、《史記》、杜詩(shī)、《水滸》、《西廂》.
(15)其馀評(píng)論尚多：詳見鄧實(shí)《風(fēng)雨樓叢書·貫華堂才子書匯稿》所列《唱經(jīng)堂外書總目》.
(16)《唐詩(shī)》：傳主生前有《選批唐才子詩(shī)》.制藝：即制義,八股文.《唱經(jīng)堂雜評(píng)》：疑為傳主生前已刊之《必讀才子古文》.
(17)“惟不可”句：《古詩(shī)十九首》粗略讀之,大體是抒寫離別、矢志、壽命無(wú)常之悲哀,但詩(shī)中若干具體意象之內(nèi)蘊(yùn),則又難于捉摸,有見仁見智的不同解釋.金圣嘆謂之“不可說(shuō)”,在當(dāng)時(shí)當(dāng)隱含某種特別的意思,現(xiàn)在只能依此傳之前后文,解作說(shuō)之則不祥.
(18)長(zhǎng)洲毛序始：名宗崗,其評(píng)點(diǎn)之《三國(guó)志演義》,取代明代刊行的多種本子,風(fēng)行天下.徐而庵：名增,江蘇長(zhǎng)洲人,著有《而庵詩(shī)話》.
(19)武進(jìn)徐見思：監(jiān)生,江蘇武進(jìn)人,著有《杜詩(shī)論文》、《杜詩(shī)論事》、《史記論文》(《武進(jìn)陽(yáng)湖合志·藝文志》).許庶庵：不詳.
(20)迥出意表：謂意見卓越,超乎常人所想.(21)發(fā)泄：表露,闡明.
(22)金針：比喻作詩(shī)文秘法.元好問(wèn)《論詩(shī)》其三：“鴛鴦繡了從教看,莫把金針度與人.”后以教人作詩(shī)文方法為“金針度人”.度,授與.
(23)顧：豈,難道.
(24)吊：憑吊.吊詩(shī)載林子雄編《廖燕作品補(bǔ)編》(臺(tái)北中央研究院中國(guó)文哲研究所出版).
(25)略：行略、事略,即生平大概