對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心,是因為：
第一,對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題.
第二,對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”.
第三,對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法.
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心.具體表現(xiàn)在：　?、偎沂玖耸挛铩白约哼\動” 的泉源在于事物內(nèi)部的矛盾性,這就從根本上摒棄了那種求諸于神秘的 “第一次推動” 去說明運動發(fā)展的唯心主義觀點,把辯證法的發(fā)展學說建立在唯物主義的基礎(chǔ)之上,為科學地說明事物發(fā)展的道路、方向、形式等等特征,全面地揭示事物發(fā)展的辯證規(guī)律提供了可能.　?、凇∥ㄎ镛q證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學,而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容.在事物的普遍聯(lián)系中最突出的是系統(tǒng)聯(lián)系,而所謂系統(tǒng)是由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系.事物發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,它體現(xiàn)著事物內(nèi)部矛盾雙方,即肯定方面和否定方面之間的歷史聯(lián)系.離開對事物內(nèi)部矛盾雙方對立統(tǒng)一運動的考察,便無從把握事物聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì).　　③　對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其他規(guī)律及范疇的鑰匙.對立統(tǒng)一是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實質(zhì).質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的量和質(zhì)、量變和質(zhì)變的關(guān)系實質(zhì)上是對立統(tǒng)一的關(guān)系,量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)的運動及其相互交替都是由事物內(nèi)部矛盾雙方對立統(tǒng)一的運動引起的.否定之否定規(guī)律所揭示的肯定和否定、繼承和發(fā)展的關(guān)系實質(zhì)上也都是對立統(tǒng)一的關(guān)系,否定之否定不過是事物由其內(nèi)在矛盾所規(guī)定的“自己運動”的必然形式.唯物辯證法的所有范疇都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的關(guān)系.　　④　唯物辯證法既是世界觀,又是方法論.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了這一科學方法論的最根本方法,即矛盾分析法.毛澤東說:“這個辯證法的宇宙觀,主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動,并根據(jù)這種分析,指出解決矛盾的方法”(《毛澤東選集》第1卷,第279頁).離開對立統(tǒng)一的觀點,就無從理解辯證認識和辯證方法的實質(zhì).