首先,這一種想法很好,學(xué)過黑格爾的辯證法的人應(yīng)該都知道黑格爾的宏大敘事是如何將整個世界納入辯證法的體系當(dāng)中的,甚至可以說辯證法是無處不在,無所不包的.辯證法最大的特點(diǎn)就是“正反合”和“三三制”,這是黑格爾的一大創(chuàng)新點(diǎn).這一個觀點(diǎn)的立足點(diǎn)很多,涉及到哲學(xué)家看待世界的不同的觀點(diǎn).我們這里討論最突出的點(diǎn),就是形式邏輯.康德的在純粹理性批判中改造亞里士多德的邏輯學(xué),得出了知性的先天的十二個范疇,這十二個范疇之所以得以成立是出于形式邏輯的同一律（即不承認(rèn)矛盾）,康德發(fā)現(xiàn)了純粹理性的二律背反,然而他認(rèn)為這一二律背反只是出于先驗(yàn)的幻想,借助自在之物的世界與現(xiàn)象世界的區(qū)別,康德認(rèn)為理性應(yīng)當(dāng)有自己的界限和范圍而解決了矛盾.而黑格爾認(rèn)為不應(yīng)該試圖解決矛盾,因?yàn)槊苁秦灤┯谑挛锎嬖诤桶l(fā)展終始的,辯證法恰恰就是指示了完事萬物發(fā)展的一個方向,事物發(fā)展的內(nèi)在的“不安的因素”.所以兩個哲學(xué)家之間的邏輯的出發(fā)點(diǎn)是不同的.作為正反合題的條件是,正反雙方的相互轉(zhuǎn)化相互滲透相互貫穿,同時又相互排斥,分離和區(qū)別,這就是矛盾的同一性與斗爭性.康德與黑格爾的哲學(xué)體系從宏觀上來看是可以認(rèn)為是有貫通的地方而又有所區(qū)別.但是如果真的把辯證法運(yùn)用于思想上就會造成混亂,因?yàn)閮烧唧w系的構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)不一樣.另外,這兩個哲學(xué)家之間的思想的融合會是非?？辗?因?yàn)樵僭趺凑f辯證法是活生生的運(yùn)用于實(shí)踐和認(rèn)識當(dāng)中的,而單純在思想上運(yùn)用“正反合”題的形式,會陷入主觀的辯證法里面,說得再富麗堂皇也只是思想上的游戲.