己所不欲,勿施于人.
　　己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.
　　躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.
　　見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.
　　三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.
　　居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.
　　君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
　　言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
　　行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.
　　孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.
　　君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!
　　過而不改,是謂過矣!
　　過,則匆憚改.
　　不遷怒,不二過.
　　三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
　　人無遠(yuǎn)慮,必有近憂.
　　無欲速,無見小利.欲速,則不達(dá)；見小利,則大事不成.
　　執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.
　　與朋友交,言而有信.
　　以文會(huì)友,以友輔仁.
　　益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
　　君子欲訥于言而敏于行.
　　君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.
　　巧言亂德.
　　巧言令色,鮮矣仁.
　　剛、毅、木、訥近仁.
　　有德者必育言,有言者不必育德.
　　聽其言而觀其行.
　　君于不以言舉人,不以人廢言.
　　古者言之不出,恥躬不逮也.
　　君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣.
　　可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
　　言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.
　　好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.
　　恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.
　　事君,敬其事而后其食.
　　禮之用,和為貴.
　　放于利而行,多怨.
　　不患人之不己知,患不知人也.
　　三千人弟子,七十二賢人.
　　學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
　　歲寒,然后知松柏之后凋也.
　　知者樂水,仁者樂山.知者動(dòng),仁者靜.智者樂,仁者壽.
　　是可忍,孰不可忍?
　　士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 .
　　發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至….
　　飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.
　　賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂.
　　賢哉,回也!
　　富與貴,是人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也；
　　不以其道,得之不去也.
　　富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.
　　有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
　　見利思義,見危授命.
　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
　　可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.
　　志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.
　　君于疾沒世而名不稱焉.
　　夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義.察言而觀色,慮以下人.
　　君子泰而不驕,小人驕而不泰.
　　君子易事而難說（悅),說（悅）之不以道,不說（悅）也.
　　君子之仕也,行其義也.
　　子謂于產(chǎn).有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,
　　其使民也義.
　　君子和而不同,小人同而不和.
　　君子矜而不爭(zhēng),群而不黨.
　　君子周而不比,小人比而不周.
　　君子坦蕩蕩,小人常戚戚.
　　仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.
　　放于利而行,多怨.
　　求仁而得仁,又何怨.
　　質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.
　　君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧.
　　法語(yǔ)之言,能無從乎?改之為貴.提手與之言,能無說
繹之為貴.說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.
　　見善無不及,見不善如探湯.
　　君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.
　　士而懷居,不足為士矣!