所謂“和而不同”,是要求在統(tǒng)一中求變化,常常運用俯仰、向背、參差、合等方法.比如兩橫畫重疊,可以一仰一俯；兩豎并列,可以一垂一縮,或兩畫相向,或兩畫相背；數(shù)點并列,要有開有合,“如鱗羽參差之狀”.這樣的字形結構才能錯落有致,多姿多態(tài).古人對點畫排列組合的研究是極盡精微的,例如唐太宗《筆法訣》中,對“三”字的三畫重疊,就提出“上平、中仰、下覆”的處理方法；對“多”字四撇并列,提出“一縮,二少縮,三亦縮,四須出鋒”等等.縱觀唐代名碑,對這個“三”字的處理方法就極其豐富.如李邕《岳麓寺碑》中的“三”字,第一橫取仰式,行筆略向右下,接近于點的寫法；第二筆橫向,略呈仰式；第三筆橫向,而略帶欹斜.又如柳公權《玄秘塔》的“三”字,第一筆橫平；第二筆向右上欹斜,第三筆橫向,雖與第一筆平行,但呈仰式.可以說筆筆不同,字字有異,其他的就不贅舉了.
　　這是孫過庭所說的一句話,同時他還有另半句是“違而不犯”
　　所謂“違而不犯”,是要在變化中求協(xié)調(diào),在理性地思考中,制造出書法結體中“違與犯”的矛盾.“違”不等于亂,它是有界限的.這個界限就是“不犯”,就是要協(xié)調(diào)一致,秩序井然,也就是“和”.離開了“和”的“違”,就會成為狂怪.正如一位西方美學家所說：“沒有組織的變化,沒有設計的變化,就是混亂,就是丑陋.”中國畫理論中也常有“亂而不亂”、“無法中有法”、“不齊而齊”等說法,正是“違而不犯”的意思.違與和的統(tǒng)一,是書法結體必須遵循的美學原則.二者雖然相互依存,相互約束,但又不是平均相伴的,在不同的書法和不同的風格中,可以有所偏盛.如楷書與草書相對而言,則楷書偏于“和”,而草書偏于“違”.在草書中,將孫過庭與張旭、懷素比較,則前者偏于“和”,后者偏于“違”.歐陽詢的字,結體多用背勢、仰勢、偏于“違”表現(xiàn)出瘦勁峭拔的風格；顏真卿的字,結體多取向勢,俯勢,更顯得雄渾莊嚴；黃庭堅、米芾的字,結體上運用參差、開合的強烈對比,“違而不亂”,所以才有“風檣陣馬,沉著痛快”的氣概.不同的結體美,表現(xiàn)出豐富的風格美,違與和的運用可以因人而異,但是“違而不犯,和而不同”的原則卻永遠不變.
　　其實和而不同,違而不犯探討的就是一個 “靜”與“動”的辯證關系 同時還有一個“度”的限定
　　在“和”中求“不同”,在“違”中求“不犯”.
　　理性地運用辯證觀點把握處理好“違與和”“奇于正”“疏與密”的適度；敢于否定書法結體中與其相抵觸的矛盾,善于營造書法結體美感的“造險”和“破險”中與其相適應的創(chuàng)作方法,在相抵觸平衡美的矛盾中,尋找與其相適應不平衡美的動感矛盾.