“君子和而不同,小人同而不和”,是儒家的思想,語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》,意思是：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系,但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；所謂“同而不和”則是指小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論.但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度.
　　(1)“君子和而不同,小人同而不和”的意思是說(shuō)君子與小人的區(qū)別在于君子坦蕩蕩,即使意見(jiàn)不一,卻是心胸寬廣,能和氣而公正地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn),彼此之問(wèn)不搞小動(dòng)作,小人之間卻是該表達(dá)時(shí)不表達(dá),表面隨聲附和,私下卻在互相拆臺(tái).要想做個(gè)公正的人,就要敢于說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn),就像君子那樣,即使互相之間有異議,也能不存私心地表達(dá)出來(lái).(2)“君子和而不同,小人同而不和”這句話(huà)道出了君子之交和小人之交的本質(zhì),小人表面上的“同”并不能代表“和”,“和”應(yīng)該是更高意義上的、更本質(zhì)的一種美德,可以反映出一個(gè)人的品質(zhì),也是一種很高的道德要求.(3)“和諧社會(huì)”應(yīng)該正是基于這種“和”的要求,而達(dá)到的一種人與自然,人與人之間的一種高度的統(tǒng)一.我們現(xiàn)在所建設(shè)的和諧社會(huì)是一種人與社會(huì)和諧相處的社會(huì),我們要建設(shè)的社會(huì)是一種真正的和諧而不是表面的和諧,是長(zhǎng)久的和諧而不是一時(shí)的和諧.所以在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中,我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),用科學(xué)發(fā)展觀(guān)看問(wèn)題,提高自己的素質(zhì),努力為我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,而不是做表面文章.如果我們都能以君子的做法,和而不同,那么,我們的家庭、單位就既可以一團(tuán)和氣,又可以不斷發(fā)展.如果從個(gè)體到團(tuán)體都能做到和而不同,一建設(shè)和諧社會(huì)也就指日可待了.
　　在日常生活中,人們對(duì)某一問(wèn)題持有不同的看法,這本是極為正常的.真正的朋友應(yīng)該通過(guò)交換意見(jiàn)、溝通思想而求得共識(shí)；即,使暫時(shí)統(tǒng)一不了思想也不會(huì)傷了和氣,可以經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)來(lái)證明誰(shuí)的意見(jiàn)更為正確；因此,真正的君子之交并不尋求時(shí)時(shí)處處保持一致；相反,容忍對(duì)方有其獨(dú)立的見(jiàn)解,并不去隱瞞自己的不同觀(guān)點(diǎn),才算得上赤誠(chéng)相見(jiàn)、肝膽相照.但是,那些營(yíng)營(yíng)茍茍的小人卻不是這樣,他們或是隱瞞自己的思想,或是根本就沒(méi)有自己的思想,只知道人云亦云、見(jiàn)風(fēng)使舵；更有甚者,便是黨同伐異、以人劃線(xiàn)：凡是“朋友”的意見(jiàn),即使是錯(cuò)了也要加以捍衛(wèi)；凡是“敵人”的觀(guān)點(diǎn),即使是對(duì)的也要加以反對(duì).這樣一來(lái),人與人之間就劃出了不同的圈子,形成了不同的幫派.其“朋友”的真正意義也便蕩然無(wú)存了.