《活著》是先鋒小說作家余華在90年代很具影響力的一部長篇小說,是一部以先鋒精神與中國沉重的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的作品.也是余華創(chuàng)作由冷漠血腥轉(zhuǎn)向溫情的轉(zhuǎn)型代表作.
《活著》的藝術(shù)成就最典型的是它的語言特色(一)充滿溫情的語言
《活著》這部作品中主人公福貴一家人之間的互相關(guān)愛通過人物的語言得到很好體現(xiàn),福貴與家珍的夫妻之情,鳳霞和有慶的姐弟之情以及福貴與二喜、苦根之間的親情都是通過語言體現(xiàn)出來的.如福貴在輸光家產(chǎn)之后,家珍并沒有埋怨他,只是跟他說“只要你以后不賭就好了.”他娘也跟他說“人只要活得高興,窮也不怕”,當(dāng)福貴跟他娘商量搬到城里去開鋪?zhàn)訒r(shí),他娘只說了一句“你爹的墳還在這里”,這些簡短的話語里面有夫妻之間的愛也有母子之間的情,這樣的語言把人物的感情表達(dá)得含蓄而又意味深長.又如家珍在福貴被抓壯丁回家后對他說:“我也不想什么福分,只求每年都能給你做一雙新鞋.”這是最樸實(shí)的話語卻又是最真切的內(nèi)心表白,在那個(gè)年代,能每年給丈夫做一雙新鞋就意味著夫妻兩人從今以后再不分開.這是那時(shí)人人都希望得到的一種福分.這樣的溫情也存在于人與動物之間,《活著》里有慶與他的羊之間的感情也讓人為之動容,在看到自己心愛的羊要被賣掉時(shí),有慶可憐巴巴地對他爹說“爹,你別把它賣給宰羊的好嗎?”這樣的溫情是力透紙背、催人淚下的.“作者在敘述中充滿了感情,比如主人公福貴在對父親、母親、妻子、兒子、女兒及女婿和外孫等親人的回憶敘述中,用語非常親切,整個(gè)作品雖然有著一種不可抗拒的悲涼意味,但在敘述語言上卻是飽含深情的.整個(gè)作品被那種濃得化不開的親情所籠罩.”[5]
(二)充滿民間特色的語言
《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景.這也是《活著》的語言獨(dú)具特色的地方.如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪”一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致.把人死了說成人“熟”了也很符合江南農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣.福貴在教訓(xùn)兒子有慶穿鞋壞得快時(shí)說“你這是穿的,還是啃的?”這樣獨(dú)特的問法恐怕也只能出自農(nóng)民之口了.剛開始實(shí)行人民公社時(shí),食堂天天都有肉吃,隊(duì)長這樣感嘆道:“這日子過得比二流子還舒坦.”這些看似粗俗的語言實(shí)則反映出了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況,天天都有肉吃的日子誰都愿意過,可這也預(yù)示了隨后到來的大饑荒.老年的福貴在聽到兩個(gè)女人談?wù)摯謇飹赍X最多的那個(gè)男人時(shí)這樣說道:“做人不能忘記四條,話不要說錯(cuò),床不要睡錯(cuò),門檻不要踏錯(cuò),口袋不要摸錯(cuò).”這樣的俚語口語既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿了鄉(xiāng)土氣息,別具特色.
1.獨(dú)特而又恰如其分的比喻.余華在創(chuàng)作中對比喻這種修辭手法的運(yùn)用熟練而又高超,這在《活著》中表現(xiàn)猶為明顯.有人統(tǒng)計(jì)《活著》中有五十四處精當(dāng)巧妙的比喻,這些比喻構(gòu)成了余華小說敘述風(fēng)格很重要的一方面.《活著》中故事的講述者是農(nóng)民福貴,所以作者在使用比喻時(shí)也必須用符合人物身份的喻體.余華自己也說過:“比如福貴這個(gè)人物,他是一個(gè)只讀過幾年私塾的農(nóng)民,而且他的一生
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都是以農(nóng)民的身份來完成的,讓這樣一個(gè)人來講述自己,必須用最樸素的語言去寫,必須時(shí)刻將敘述限制起來,所有的語詞和句式都為他而生,因此連成語都很少使用,只有那些連孩子們都愿意是使用的成語,我才敢小心翼翼地去使用.”[2]確實(shí)如此,《活著》幾乎所有比喻句的喻體都是一個(gè)農(nóng)民所知道和熟悉的事物.如“我聽到爹在那邊像是吹嗩吶般地哭上了”,“爹說的話就像是一把鈍刀子在割我的脖子,腦袋掉不下來,倒是疼得死去活來”,“好端端的一個(gè)家成了砸破了的瓦罐似的四分五裂”,“穿上綢衣滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服”等等類似的比喻在作品中俯拾皆是.“嗩吶”、“鈍刀子”、“瓦罐”、“鼻涕”等事物是與農(nóng)民息息相關(guān)的,用這樣的事物打比方既形象生動又符合人物身份,具有特別的藝術(shù)感染力.
2.福貴自我評價(jià)的語言.《活著》采用的是倒敘的敘述方式,因此,敘述者即主人公福貴在回憶自己的一生時(shí)加入了大量的自我評價(jià).其中有對自己年輕時(shí)所犯錯(cuò)誤的懺悔,有對自己生活的寬慰也有樂天知命的順從.福貴在講述中對自己的出場是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話說,趙深艷,向章婷:論余華小說《活著》的語言藝術(shù)7井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué))第28卷增刊我是他的孽子.”講到妻子家珍時(shí),他說“家珍是個(gè)好女人,我這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來的.”“現(xiàn)在想起來叫我心疼啊,我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋.這么好的女人,我對她又打又踢.”講到兒子有慶時(shí),福貴說“我覺得最對不起的就是兒子.”談到自己現(xiàn)在孤單一人的生活時(shí),他說“我是有時(shí)候想想傷心,有時(shí)候想想又很踏實(shí),家里人全是我送的葬,全是我親手埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔(dān)心誰了.”“這輩子想起來也是很快就過來了,過得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯(cuò)人了,我啊,就是這樣的命.年輕時(shí)靠著祖上留下的錢風(fēng)光了一陣子,往后就越過越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風(fēng)光了一陣子,到頭來命都丟了.做人還是平常點(diǎn)好,爭這個(gè)爭那個(gè),爭來爭去賠了自己的命.像我這樣,說起來越混越?jīng)]出息,可壽命長,我認(rèn)識的人一個(gè)挨著一個(gè)死去,我還活著.”[1]這些都是福貴在回顧自己的一生時(shí)發(fā)出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說的,所以,福貴一家人的命運(yùn)呈現(xiàn)給讀者是溫暖的,是充滿感情的.在敘述中,福貴在該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了,在該遺憾的時(shí)候遺憾了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了.通過這些自我評價(jià)的語言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生.
對《活著》語言特色的評價(jià)
(一)轉(zhuǎn)折:從人物失語到人物的個(gè)性化語言
《活著》這部作品的語言風(fēng)格在余華的整體創(chuàng)作中呈現(xiàn)出一種過渡的形態(tài),他的前期作品中的人物只是作者敘事的符號,人物形象大都飄忽朦朧,幽靈般捉摸不定,人物對話更是少之又少,即使有也多為書面化語氣,帶有很強(qiáng)的作者主觀態(tài)度,缺乏個(gè)性化色彩,不具有獨(dú)立的品格和地位.到《活著》這種現(xiàn)象有了明顯改變,作品中福貴、家珍、有慶、即使是苦根他們都有自己的語言,并且都是非常符合人物性格的語言.這種人物個(gè)性化的語言到《許三觀買血記》表現(xiàn)更為明顯,在《許三觀賣血記》中人物的對話“一方面是人物發(fā)言,另一方面是敘述前進(jìn)時(shí)的旋律和

節(jié)奏.”[6]《許三觀賣血記》大量人物對話的成功運(yùn)用是余華的創(chuàng)新但也得益于《活著》語言所取得的藝術(shù)成就.
(二)突顯典型人物的典型性格
《活著》中主人公福貴的語言是最具特色的,福貴一生中多種身份的變化,在不同的環(huán)境不同的時(shí)期他都有自己的語言,如在當(dāng)少爺時(shí),他對年過花甲的私塾先生這樣說話:“好好聽著,爹給你念一段.”對教訓(xùn)自己的爹說道:“爹,你他娘的算了吧.老子看在你把我弄出來的份上讓讓你,你他娘的就算了吧.”這些語言是大逆不道的、是粗俗的.但卻很符合福貴當(dāng)時(shí)少爺?shù)纳矸?塑造出福貴年輕時(shí)不思進(jìn)取、浪蕩不羈的形象.等到家產(chǎn)輸光,自己淪為一無所有的佃戶時(shí),他的語言發(fā)生了很大變化,對贏光自己家產(chǎn)而成為地主的龍二說話點(diǎn)頭哈腰且一口一個(gè)“龍老爺”,這樣的形態(tài)和語言讓一個(gè)卑微的佃戶形象躍然紙上.正是這些富有特色的語言塑造出了典型環(huán)境中的典型形象以及典型形象的典型性格.
(三)細(xì)節(jié)處打動人心
余華是善于細(xì)節(jié)描寫的作家,《活著》中多處細(xì)節(jié)的描寫表達(dá)了人物細(xì)膩的感情,有慶每天光腳拿著鞋跑去上學(xué),為的是怕母親做鞋太累;福貴在送鳳霞回去的半路上又折回來,為的是不舍;二喜寧可自己去喂飽蚊子,為的是怕鳳霞被叮咬;家珍遭到打罵,在爹爹的賬房前哭泣,卻懷著身孕走了十幾里夜路回家,為的是不讓爹爹操心;苦根在知道二喜死后,仍然嚷著要爹爹領(lǐng)他回家,為的是不知道死的含義等等,每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓人辛酸淚下.即使是只出現(xiàn)了幾次的福貴的父母也因細(xì)節(jié)而鮮活.福貴的爹讓他肩挑三擔(dān)銅錢而不是換成銀元去城里還債,為的是讓他知道生活的苦;福貴的娘用樸素的人生觀“只要活著,窮點(diǎn)也不怕”做著家庭的精神支柱.相比福貴年輕時(shí)的花天酒地,這種辛苦但充滿感動的生活,才算真正地活著.這些俯拾皆是的細(xì)節(jié)抓住了人物的內(nèi)心和深層意識,發(fā)掘起了讀者真正的感動.
(四)彰顯主題
福貴回憶式的敘述充滿了溫情,余華在作品中對福貴的措辭選取的是最簡潔、最樸實(shí)的.“在《活著》中,余華摒除了一切知識分子的敘事語調(diào),摒除了一切過度抽象的隱喻性話語,也摒除了一切鮮明的價(jià)值判斷式的表達(dá),而將話語基調(diào)嚴(yán)格地建立在福貴的農(nóng)民式生存背景上.”[7]故事中接連不斷的苦難和死亡在福貴平靜的敘述中顯得波瀾不驚.但這樣的敘述卻使得故事本身的情感沖擊力獲得了空前的加強(qiáng),把苦難和溫情的主題向讀者展露無遺.余華對苦難的態(tài)度是以一種非常溫暖的方式表達(dá)的,區(qū)別于前期作品的揭露和批判,在《活著》中,余華展示的是一種高尚:“對一切事物理解后的超然,對善與惡的一視同仁,用同情的目光看世界.”余華稱《活著》是一部高尚的作品,在于他向人們講述了一個(gè)人和他生命之間的友情以及一個(gè)人如何去不死.對于如此沉重的話題和如此重大的苦難,余華讓作品中的敘述者用平靜得幾乎輕描淡寫的語氣來述說,苦難是在一種達(dá)觀知足的狀態(tài)下承受下來的,這樣用溫情來表達(dá)苦難的語言讓讀者感受到一種親切,一種領(lǐng)悟以及這樣的一種靜穆:“我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的

胸膛,那是召喚的姿態(tài),就像女人召喚著他們的兒女,土地召喚著黑夜的來臨.”《活著》整體上的敘述風(fēng)格和敘事語言很好的表現(xiàn)了作品苦難和溫情的主題