只從文字的角度看,《三峽》里最后的漁者歌曰“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳”,確實可以翻譯成：“巴東三峽巫峽最長,聽見猿猴的幾聲哀鳴,眼淚就沾濕了衣裳.”
可是從地理的角度去探究,三峽里瞿塘峽最短8公里；巫峽44公里,而西陵峽全長76公里.很顯然,巫峽不是最長.
可作為地理學(xué)家的酈道元不會連這點常識都沒有吧?這句話雖在文中已說明是引用了當時的漁歌,可如果不是巫峽最長,酈道元卻為什么不作任何說明就這樣直接引用呢?這是不是有些欠科學(xué)呢?
有人說,古人的測量工具不發(fā)達,測量的方法可能是以船走過的時間來計算的.而巫峽風景秀麗,俊美天下,人們在觀看三峽風景時自然會忘了時間,可能因此就以為三峽里邊巫峽最長.
但是我認為,如果是因為三峽風景秀麗而留戀往返,只能覺得時間過得快,怎么會覺得走的時間長呢?這顯然是不正確的.
還有人說,古詩是講求押韻和對仗的,即使民歌也不例外,這三峽里,就“巫峽”是兩個字,若換做“西陵峽”放在句中就變成八個字了,破壞了民歌的整體美,所以為了唱起來順口才故意把“巫峽”嵌在了句中.
我認為,這似乎有點道理,但肯定不應(yīng)該是最合理的答案.
讀文章,品字句,是需要語境的.離開了語境,孤立地去分析某個詞某句話,常常會失之偏頗.
咱們看這句民歌所在文中的位置：文章先總寫了三峽的景象：“自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處.重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月.”然后分述四時之景.先是夏天：“至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王命急宣,有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也.”然后是“春冬之時”：“　春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味.”最后寫的是秋天“　每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕.”
注意,酈道元在寫到秋天的時候,強調(diào)“林寒澗肅”,為了突出這“寒”和“肅”的氛圍,他特別提到了“高猿長嘯”,并對這猿鳴進行了專門的描寫,“屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕”,這描寫里就突出了一個“凄”和一個“哀”字.在這描寫的基礎(chǔ)上,酈道元又引用了一句漁歌；故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”——這里的“故”字很顯然是承接“高猿長嘯”寫的,也就是說,酈道元引民歌的目的,不是為了說明三峽里巫峽最長,而是為了證明猿鳴的凄哀.
酈道元所引的漁歌,出自南北·民歌《巴東三峽歌》,原文如下：
巴東三峽巫峽長
猿鳴三聲淚沾裳
巴東三峽猿鳴悲
猿鳴三聲淚沾衣
全首民歌里也能看出,這首民歌主要就是說三峽里的猿鳴很凄哀,常常觸動人的心懷,讓人傷感不已,更何況深秋時節(jié),“林寒澗肅”呢!
還有巴東三峽,以巫峽最奇險,其奇險之狀可從現(xiàn)代作家劉大杰的《巴東三峽》一文中略窺一斑：
“船過了秭歸和巴東,便入了最有名的巫峽,這是一段最奇險最美麗的山水.江水的險,險在窄,險在急,險在曲折,險在多灘.山的妙處,在不單調(diào).這個峰很高,那個峰還要更高,前面有一排,后面還有一排,后面的后面,還有無數(shù)排,一層一層地你圍著我,我圍著你,你咬著我,我咬著你.前面無路,后面也無路.四面八方,都被懸崖阻住.船身得轉(zhuǎn)彎抹角地從山縫里穿過去.兩旁的高山,筆直地聳立著,好像是被一把快刀切成似的,那么整齊,那么險峻.仰著頭,才望見峰頂,中間是一線蔚藍的天空.偶爾看見一只黑色的鳥,拼命地飛,拼命地飛,總覺得它不容易飛過那高高的峰頂.江水沖在山崖上的石灘上,發(fā)出一種橫暴的怒吼,有時候可以卷起一兩丈高的浪堆.”
作者是坐在現(xiàn)代化的水上交通工具里游覽三峽,尚覺其奇險若此,讓人心驚動魄,而那些賴以以打魚謀生,駕一葉小舟凌駕于煙波之上的漁民,孤獨行船至此,觀“前邊無路,后面也無路”,仰首是“拼命地飛,拼命地飛”的黑鳥,耳聽是“屬引凄異”“哀轉(zhuǎn)久絕”的猿鳴,其驚恐之心可想而知,怎不會覺得巫峽漫長呢?
這樣分析來,我覺得,漁者是用自己的心理來衡量三峽的.巫峽最奇險,一山一水一灘一鳥一猿都關(guān)乎到自己的性命,步步留心,時時在意,不敢有絲毫放松,當然心理上就感覺就最長了.
酈道元文末引此句,主要是為了突出猿聲凄哀,進一步渲染出了三峽“晴初霜旦”“林寒澗肅”的凄哀氣氛,而“巴東三峽巫峽長”,更重要的作用應(yīng)該是作為襯句出現(xiàn)的,當然它也突出了三峽之長,——山高、嶺連、峽窄、水長,而這三峽之中,巫山舟行最難,所以也就感覺最長了.
由此看來,酈道元說“巴東三峽巫峽長”,憑的應(yīng)該是心量.

——以上觀點,只是自己的一點看法