論語(yǔ)派
　　現(xiàn)代文學(xué)流派.因《論語(yǔ)》半月刊而得名.主要代表人物為林語(yǔ)堂.《論語(yǔ)》於1932年 9月16日在上海創(chuàng)刊,林語(yǔ)堂主編.第27期起改由陶亢德主編.第83期起署郁達(dá)夫、邵洵美二人編輯.邵洵美實(shí)際負(fù)責(zé).第 106期起署“文字編讀邵洵美”.第110期起,“文字編讀”又增林達(dá)祖一人.1937年8月1日出至第 117期,因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)?？?1946年12月1日復(fù)刊為第118期,仍由邵洵美編,至1949年5月?？?共出177期.其間林語(yǔ)堂又先后主辦《人世間》(1934～1935)、《宇宙風(fēng)》(1935～1947)兩個(gè)刊物.
　　林語(yǔ)堂始辦《論語(yǔ)》,即提倡幽默,倡言“不談?wù)巍弊悦把灾九伞?反對(duì)涉及“黨派政治”的“載道派”.《論語(yǔ)》初期文章尚多對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治下黑暗社會(huì)的諷刺.魯迅曾應(yīng)邀投稿支持,意在爭(zhēng)取并給以善意批評(píng).至《宇宙風(fēng)》時(shí)期,林語(yǔ)堂則進(jìn)一步提倡“以自我為中心,以閑適為格調(diào)”的小品文,主張“宇宙之大,蒼蠅之微,皆可取材”,自命為“性靈派”與“語(yǔ)錄體”的繼承者.至此,思想消極的一面更有所發(fā)展.
　　論語(yǔ)派提倡的“無(wú)所為的幽默小品文”,在民族矛盾、階級(jí)矛盾日益尖銳的30年代前期,實(shí)際起了麻痹人民群眾、導(dǎo)致青年逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的不良作用.以魯迅為代表的革命文學(xué)陣營(yíng)對(duì)“論語(yǔ)派”主張進(jìn)行了必要的批評(píng)和揭露.
　　現(xiàn)代詩(shī)派
　　現(xiàn)代詩(shī)派是在自由主義文學(xué)思潮激蕩下,自覺追求“純?cè)姟彼囆g(shù)美的一個(gè)詩(shī)歌流派,得名于1932年5月施蟄存創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志.這一詩(shī)派既受益于法國(guó)象征詩(shī)“純粹詩(shī)歌”觀念的影響,又與20年代以李金發(fā)為代表的初期象征詩(shī)派的詩(shī)美追求一脈相承.從詩(shī)歌內(nèi)在審美機(jī)制的衍化角度來(lái)看,現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)美建構(gòu)是對(duì)初期象征詩(shī)派象征品格的繼承與超越.他們善于借助感性對(duì)應(yīng)物,用暗示象征的方式,在主客融會(huì)、雙向同化的過程中超越客體的表象世界,傳達(dá)內(nèi)心各種幽微難明的個(gè)人化情意.
　　從內(nèi)容上看,現(xiàn)代派詩(shī)人追隨西方現(xiàn)代主義文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格,力圖充分展現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界,詩(shī)歌的主題來(lái)自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神：彷徨和失落.這個(gè)主題在戴望舒詩(shī)歌得到了充分的表現(xiàn).
　　在詩(shī)歌技巧上,現(xiàn)代派繼承了初期象征派對(duì)“純?cè)姟钡膹?qiáng)調(diào),對(duì)“契合”與“暗示”的強(qiáng)調(diào),對(duì)法國(guó)象征主義的借鑒.但是,現(xiàn)代詩(shī)派排除了對(duì)西方象征主義詩(shī)歌意象的盲目照搬,將西方的象征主義和中國(guó)古典詩(shī)歌的意象融合在一起,不僅是詩(shī)歌意象具有鮮明的中國(guó)特色,更將具有相對(duì)獨(dú)立性的意象單元和主體的人生感悟有機(jī)地融納整合,形成詩(shī)歌的整體意象之美.
　　九葉詩(shī)派:
　?。ㄖ袊?guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派.主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人.主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》.它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一,詩(shī)作視野開闊,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神.在藝術(shù)上,他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合,注重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界.他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng),為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn).
　　七月詩(shī)派:
　　是抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派,因胡風(fēng)主編《七月》得名.代表詩(shī)人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢等.他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中主觀與客觀的統(tǒng)一,歷史與個(gè)人的融合,多寫自由詩(shī),其中又以政治抒情詩(shī)為主.他們出版過《七月詩(shī)叢》《七月文叢》等.該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中,又顯示出各詩(shī)人充滿個(gè)性的特色.胡風(fēng)的《為祖國(guó)而歌》,牛漢的《鄂而多斯草原》,魯藜的《泥土》等是七月詩(shī)派的代表作.
　　山藥蛋派
　　上個(gè)世紀(jì)40年代初,山西作家趙樹理堅(jiān)持用大眾化、通俗化的手法,寫出了一批關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民的優(yōu)秀作品,這些帶著鄉(xiāng)土味的“土得掉渣”的創(chuàng)作方法,被文學(xué)界稱為一種流派——“山藥蛋派”,趙樹理也因此成為“山藥蛋派”的鼻祖. 趙樹理對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn),也即“山藥蛋派”的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：一是文化大眾化,將文學(xué)還給了人民；二是建立了一種清新、樸實(shí)、自然、儉省的民間語(yǔ)言；三是堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路,關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生. “山藥蛋派”從二十世紀(jì)四十年代產(chǎn)生與形成到二十世紀(jì)五六十年代的成熟與發(fā)展,然后到新時(shí)期的復(fù)興,經(jīng)風(fēng)雨滄桑,歷半個(gè)多世紀(jì),作為文學(xué)流派的整體形象塑造,時(shí)間之長(zhǎng)、作家之眾、影響之大,在中國(guó)文學(xué)史上十分少見.經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,“山藥蛋派”的寫法被逐漸發(fā)展傳承下來(lái),繼趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等作品后,“山藥蛋派”的其他幾位作家馬烽、李束為、孫謙、胡正等寫出了《呂梁英雄傳》《我的第一個(gè)上級(jí)》《我們村里的年輕人》等作品,都在我國(guó)文壇上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.
　　荷花淀派
　　以孫犁為代表的一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的流派.主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等.荷花淀即白洋淀,這一流派得名,不但源于白洋淀這個(gè)地方,也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》.《荷花淀》以白洋淀明媚如畫的風(fēng)當(dāng)作背景,具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格.洋溢著詩(shī)情,帶有濃郁的浪漫主義色彩.孫犁的作品在河北青年作者中有強(qiáng)烈的影響；他在編輯《天津日?qǐng)?bào)·文藝周刊時(shí),通過這塊園地,團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學(xué)青年.這一派作家的共同特色是著力追求詩(shī)情畫意之美,早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)的清新氣息.后來(lái),逐漸發(fā)生了變化,從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品,與“荷花淀”派的風(fēng)格不同.
　　新寫實(shí)小說(shuō)
　　新寫實(shí)小說(shuō),簡(jiǎn)單地說(shuō),就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義,也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派'文學(xué) ,而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向.這些新寫實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍以寫實(shí)為主要特征,但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí),直面人生.雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看,新寫實(shí)小說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇,但無(wú)疑具有了一種新的開放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處”.