一、同源詞的性質(zhì)及確定
語言中的詞是音和義的結(jié)合體,在語言產(chǎn)生的初始階段,音和義的聯(lián)系完全是偶然的,
用什么樣的語音來記錄什么樣的意義完全是由社會約定俗成的.所以,同一個語音可以表達多種無關(guān)的意義,語言中因此產(chǎn)生了大量意義無關(guān)的同音詞；同樣,相同或相近的意義也可以用不同的語音來記錄,語言中因此又產(chǎn)生了大量的同義詞,語言中的同音詞和同義詞都反映了詞的音義聯(lián)系的偶然性.但是隨著社會的發(fā)展,人類認識的不斷深化,語言中的詞匯不斷豐富.在原有詞匯的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新詞時,有一條重要途徑,就是原詞的意義引申到距本義較遠以后,遠引申義脫離原詞而獨立成為新詞,這就是詞的派生.由同一語源派生出來的新詞
,音和義都來源于它的根詞,所以彼此之間產(chǎn)生了音近義通的關(guān)系,這種由同一語源派生出
來、具有歷史淵源關(guān)系因而音近義通的一組詞叫同源詞.例如：
“缺”指器皿有缺口；“決”指水有了缺口；“”是有缺口的圓形佩玉；“闕”是宮
殿,祠廟等門前兩邊的樓,中間有通道.這四個詞都指“有缺口”.
“崖”指山邊；“涯”是水邊.
“枯”是草木缺水；“涸”是江河缺水；“渴”是人缺水.
“張”是張開弓；“漲”是水漲；“脹”是腹脹.
“濃”是水厚；“ ”是酒厚；“膿”是汁厚；“ ”是衣厚；“”是花木厚.
“耳”是聽覺器官；“”是一種耳飾；“”是割耳的一種刑罰.
“頸”是脖子：“剄”是割脖子.
“舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的人.
以上各組詞,都具有一個相同的意義中心,聲音也相近(或相同),它們之間具有音近義通的
同源關(guān)系,是同源詞.
確定同源詞,必須具備以下二個條件：
1一組詞必須語音相同或相近.判定語音相同或相近的傳統(tǒng)方法是利用古音學(xué)的研究
成果,從上古音表中確定一組詞聲母相同或相類.聲母相類指發(fā)音部位相同,發(fā)音方法稍有不同,例如d和l,發(fā)音部位都是舌尖前,而發(fā)音方法稍異,d是塞音,l是邊音,d和l可以稱作聲母相類.由于上古韻還不能十分準(zhǔn)確地歸納出韻母,只能劃分出韻部,一般認為同韻部就算同音,韻部相近就算音近.所謂韻部,是指在韻文中可以押韻的韻母合在一起,就算一個韻部,例如ai和uai 是兩個不同的韻母,但在韻文中可以押韻,可以視為同一個韻部.某個詞屬于哪個聲母,哪個韻部,哪些韻部算相近的韻部,音韻學(xué)家已經(jīng)作出了可靠的結(jié)論,我們一般只需按他們所作出的韻表來查尋就可以了.
2一組詞必須意義相通.所謂意義相通是一組詞具有共同的內(nèi)部特點.例如:
半：《說文解字•半部》：“物中分也”.
班：《說文解字•部》：“分瑞玉也”.
判：《說文解字•刀部》：“分也”.
別：《說文解字•部》：“分解也”.
辨：《說文解字•刀部》：“判也”.
片：《說文解字•片部》：“判木也”.
以上“半”、“班”、“判”、“別”、“辨”、“片”六個詞,都具有“分開”這個意義
特點,讀音相近,意義相通,因此是同源詞.這里一定要注意,同源詞的意義相通與同義詞
的意義相同本質(zhì)是不一樣的.同源詞的意義相通是一組詞的內(nèi)部特點相同,在使用時不可置
換,而同義詞是使用意義相同或相近,例如：“畏”和“懼”是同義詞,都指畏懼或害怕,
在使用時可以連用或交替使用.《史記•蘇秦列傳》：“此一人之身,富貴則親戚畏懼之,
貧賤則輕易之.”《老子》：“民不畏死,奈何以死懼之?”
根據(jù)以上所講的確定同源詞的二個條件,下面舉幾組同源詞加以分析：
空孔口
空空穴.《說文解字》：“空, 也”.段玉裁《說文解字注》：“今俗語所謂孔
也.”《漢書•鮑宣傳》：“今貧民菜食不厭,衣又穿空.”
孔小洞、窟窿.《爾雅•釋詁》：“孔,間也.”郭璞《爾雅注》：“孔,穴也.”《
新五代史•前蜀世家》：“(元膺)能射錢中孔.”
口人嘴.《說文解字》：“口,人所以言食也.”王充《論衡•實知》：“不目見口
問,不能盡知也.”“嘴”的特點是有孔,能自由進出.
中空、空處.《廣雅•釋詁》：“,空也.”《淮南子•說山訓(xùn)》：“見 木浮 而知為舟”.
從語音看,四個詞聲母相同,同為溪母〔k〕,韻部相近,“孔”、“空”為東部〔o
〕,“口”為侯部〔o〕,“”為元部〔an〕,韻部相近.
生性姓
生出生,生長.《廣雅•釋詁》：“生,出也.”《廣韻》：“生,生長也.”《
廣雅•釋親》：“(人)十月而生.”《左傳•隱公元年》：“鄭武公娶于申,曰武姜,生莊公及共叔段.”
性天性,本性,是天生就有的素質(zhì).《莊子•庚桑楚》：“性者,生之質(zhì)也.”《孟
子•告子上》：“生之謂性.”《論衡•本性》：“性,生而然者也.”
姓姓氏,上古憑出生的由來賜姓.《說文解字》：“姓,人所生也.《春秋傳》曰：‘
天子因生賜姓.’”《白虎通》：“姓者,生也.”
“生”、“性”、“姓”三個詞同為心母〔s〕耕韻〔e 〕,古音相同.
包胞保抱褓
包包裹,裹束.《說文解字》：“包,象人懷妊,巳(子)在中,象子未成形也.”《
左傳•僖公四年》：“爾貢包茅不入,王祭不共,無以縮酒.”
胞胎衣,即包裹胎兒的膜囊.《說文解字》：“胞,兒生裹也”.何坦《西疇老人
常言》：“兒脫胞而乳已生.”《漢書•外戚傳》：“善臧我兒胞.”
保以手抱持.《說文解字》：“保,養(yǎng)也.”《尚書•召誥》：“保抱攜持厥婦子.”
抱 懷抱.《說文解字》：“,懷也.”“”即今天的“抱”.《詩•大雅》：“亦既抱子.”
褓 襁褓,用來裹覆嬰兒的被.《說文解字》：“ ,小兒衣也.”“ ”也寫作“褓”.嵇康《幽憤詩》：“哀煢靡識,越在襁褓.”
以上五個詞,韻部同在幽部〔 u〕,聲母相類,“包”、“胞”、“保”,“褓”為
“幫”母〔p〕,“抱”為“”母〔b〕.
二、推源和系源
同源詞是由同一語源派生出來的,包括根詞和同源派生詞.最早開始派生出它詞的原生
詞叫根詞,在同源詞中,直接派生它詞的詞叫源詞,如“立”是“位”的源詞.脫離開詞的書寫形式的局囿而以聲音為線索,尋找同源派生詞的音義來源,分析同源派生詞的詞義特點,
這需要做兩方面的工作：推源和系源.
推源是指在同源詞中確定根詞和源詞.作為一系列派生詞最早源頭的根詞在理論上肯定
是存在的,但是由于語言產(chǎn)生的時期距離我們現(xiàn)在已經(jīng)非常久遠,我們已無法考查文字產(chǎn)生之
前的語言是什么狀態(tài),無從了解最早的根詞有哪些,我們所能知道的,是在文字產(chǎn)生以后新
派生出來的詞,它的源詞是哪一個.這種找不出最早的根詞,而只是把直接派生某詞的源詞
找出來,推源沒有推到底,實際上是一種不完全推源.例如：
古人席地而坐,放置器皿的家具是很矮的“幾”,后來人們的生活方式發(fā)生了變化,人
們的坐席升高,放置器皿的供人伏憑的家具也隨之升高,于是語言中產(chǎn)生了“凳”和“桌”這
兩個詞,“凳”來源于“登”,特點是登高；“桌”來源于“卓”,特點是比“幾”高.后
來又出現(xiàn)了一種有靠背的凳子,叫“椅”,“椅”來源于“倚”,特點是有依靠.至此我們
可以進行不完全推源：
登(源詞)派生→凳(派生詞)
卓(源詞)派生→桌(派生詞)
倚(源詞)派生→椅(派生詞)
系源是在根詞不確定的情況下把同源派生詞歸納、系聯(lián)出來.在可能的范圍內(nèi),將可以
確定的同源詞全部歸納到一起,并且把它們的詞義發(fā)展脈絡(luò)整理出來,叫做全面系源.實際上,
找到根詞是不可能的,把全部同源詞聚合起來也是不可能做到的,我們一般所作的只是局部
系源,即根據(jù)需要和可能確定兩個或幾個詞同源并把它的系聯(lián)起來.例如上面所提的“凳”
、“桌”、“椅”三詞,經(jīng)過探尋,我們還會發(fā)現(xiàn),和“凳”有音近義通關(guān)系的還有“升”
、“蒸”、“騰”、“乘”,它們的特點都是“升高”；與“桌”有音近義通關(guān)系的還有“
越”、“超”,它們的特點都是“超出一般”；與“椅”有音近義通關(guān)系的有“衣”、“依
”、“”、“披”,它們的特點都是“附著某物”,我們可以把這三組同源詞系聯(lián)起來：
登、凳、升、蒸、騰、乘
卓、桌、越、超
倚、椅、衣、依、、披
又如“元”是指人的腦袋,人頭是人體的最高處；“原”指高而上平之地,如高原；“源”
指水源,水的發(fā)源地常常在高原；“泉”是水源涌出,“泉”即水源.經(jīng)過考查,我們發(fā)現(xiàn)
以上這幾個詞音近義通,都具有“高、始”的意義特點,是一組同源詞,可以把它們系聯(lián)起
來：
元、原、源、泉
字是詞的書寫形式,傳統(tǒng)語言學(xué)研究同源詞時,往往用同源字來頂替,固然同源詞是靠它的書寫形式而存在于書面語之中,字和字的關(guān)系也有一部分反映了詞和詞的關(guān)系,但是,字和詞畢竟不是同一概念,同源詞的研究,立足于尋求詞和詞之間的關(guān)系,所以在作推源和系源工作時,一定要沖破文字形體的局囿,順著聲音的線索去進行.例如,“洲”指水中小島,其特點是四周被水圍繞,如《詩•關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲.”“周”是一圈的意思,《小爾雅•廣言》：“周,也.”《國語•晉語》：“三周華不注之山.”意思是把華不注山包圍了三圈.今有“圓周”、“周圍”等；“舟”指船,古代“舟”的形制如同圓盤,特點是在水中繞圈.“州”、“周”、“舟”三個詞,書寫形式不同,但音近義通,三詞同源.又如在漢語的雙音詞中,常常有同字異詞的情況,如“零落”、“流落”、“冷落”、“村落”、“院落”的“落”,都是“離”的同源詞,都有“掉下來”、“離開”、“隔開”的意義,而“落難”的“落”不是“離”的同源詞,它是“罹”的同音詞,是“遭遇”的意思.以上例子足以說明,確定、分析同源詞,一定不要受詞的書寫形式的干擾,而要透過漢字去觀察詞.
三、學(xué)習(xí)同源詞的意義
1學(xué)習(xí)同源詞,可以幫助我們探討詞語命名的由來,了解詞義的民族特點.例如：《詩•周南• 》：“采采,薄言采之.”這里的“”是指一種“宜懷妊”
的草藥,為什么這種草藥命名為“”? 這可以從它的同源詞得到解釋.“ ”與“不”、
“丕”、“胚”同源,“”與“胎”同源,“”的命名與胚胎有關(guān).詩人寫婦女“采
”,正是與《詩序》所歸納的“和平則婦人樂有子”這一主題相應(yīng).
“梳”和“篦”是兩種梳頭工具.“梳”和“疏”同源,梳的名稱來源于“疏”,其特
點是梳齒較??；“篦”和“密”同源,“篦”的命名來源于“密”,其特點是篦齒較密.
“”、“霞”、“瑕”、“”同源.這幾個詞共同的特點是“略有紅色”.《說文解字》：“ 霞 ,赤云氣也.”又“瑕、玉小赤也”.又“,馬白雜毛.色似魚(即現(xiàn)在 的“”).這一組同源詞的命名都是來源于“赤”.
“門”和“聞”同源,“窗”與“聰”同源,“靈”與“欞”(窗戶格兒)同源.“門”、 “窗”、“欞”是建筑物通道通氣之處,它們與表示智慧的“聞”、“聰”、“靈”同出一源, 說明漢族人對智慧的看法是頭腦通達.
2學(xué)習(xí)同源詞,可以幫助我們把握詞義特點.例如：
“缺”、“”、“決”是一組同源詞.“缺”指瓦器損壞,“”是有缺口的環(huán)形玉璧
,“決”指堤壩有了決口,這三個詞都有“有缺口”的意義,這一共同的意義因素來源于“
”,《說文解字》：“,分決也.”是分開的意思,“分開”自然就有了缺口,“”
把這個含義帶進了以它作聲符的詞義之中.通過同源詞的系聯(lián)、類比,我們既了解了它們相
通的因素,也掌握了各自的意義特點.
“村”與“屯”同源.“屯”有聚集的意義,如屯兵、屯糧,“村”是人聚居的地方
,“村”的異體字“”寫作“”,“”就是“屯”,“村落”這一意義正來源于人們
集聚這一特點.
“布”、“”、“鋪”同源,三個詞都有“鋪陳”的意義,“店鋪”的“鋪”正是取
的“鋪陳”這個含義,意思是集市上的貨攤鋪陳羅列繁密.
“麗”與“聯(lián)”、“絡(luò)”同源,“萋”與“”同源.如白居易《賦得古原草送別》：
離離原上草,一歲一枯榮.
野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.
遠芳侵古道,晴翠接荒城.
又送王孫去,萋萋滿別情.
“離離原上草”中的“離”,是“麗”的同音借用字,“麗”與“聯(lián)”、“絡(luò)”等詞同源,
有“連接”、“附著”的意義特點.“離離”即“麗麗”,是說草一稞連著一稞,一直蔓延
到遠方.“萋”與“ ”同源,“萋萋”草木茂盛綿延的樣子,“ ”是悲愁綿延的樣子.
“離離”與“萋萋”相互呼應(yīng),既是描繪草的綿延不絕,同時也指纏綿不絕的離別之情.
3學(xué)習(xí)同源詞,有助于把握詞族和詞義系統(tǒng).
詞義系統(tǒng)是指一個詞經(jīng)過引申之后,具有了眾多義位,把這些義位按照一定的引申軌跡歸納、系聯(lián)起來,就形成了一個詞自身的詞義系統(tǒng).詞族系統(tǒng)是由源詞不斷分化出派生詞,源詞和派生詞之間雖然存在著意義上的聯(lián)系,但已不再是同一個詞,把這些詞歸納起來,就形成了詞族系統(tǒng).
學(xué)習(xí)研究同源詞有助于掌握詞義系統(tǒng)和詞族系統(tǒng),加深對詞義的理解.例如：
“輪”本指車輪, 其特點是旋轉(zhuǎn),以這個特點為引申起點,它引申指一切能旋轉(zhuǎn)的東西,如“飛輪”、“車輪”、“齒輪”、“滑輪”等; 又“車輪”的外部形狀是圓形的,從這個
特點出發(fā),引申指樹干的“年輪”、事物外部的“輪廓”等；又依據(jù)車輪總要轉(zhuǎn)動這一特點
,引申出“輪流”、“輪換”、“輪班”、“輪回”、“輪休”等,這眾多的義位就構(gòu)成了
“輪”自身的詞義系統(tǒng).歸納“輪”的詞族系統(tǒng),就要系聯(lián)它的同源詞,經(jīng)過探尋,我們歸
納出“輪”、“淪”、“論”、“倫”等是一組同源詞.“輪”的輻條的排列,車輪的轉(zhuǎn)動,
都非常有條理;“淪”是有條理的水的波紋;“論”是有條理有層次的語言;“倫”是人的
不可混淆的輩份、長幼次序.“輪”、“淪”、“論”、“倫”這一詞族系統(tǒng),其意義特點
來源于“侖”( ),“侖”是把某物按一定規(guī)則和次序排列在一起.掌握了“輪”自身的詞義系統(tǒng)與詞族系統(tǒng),對它的意義理解得就深刻了.
4學(xué)習(xí)同源詞,有助于從不同的特點來辨析同義詞.例如：
“貨”和“資”在“財物”這個意義上是同義詞,但二者并不同源,意義特點也不相同
.它們各自的特點,可以從它們的同源詞中看出來.“貨”和“化”同源,“化”有“變化”的意思,“貨”也有“變化”這個特點,不是掌握在自己手中用來消費而用于交換；“資”
與“次”同源,“次”本指古代行軍供停歇用的帳蓬,故可作駐扎講,“資”和“次”的特點相同,是指供自己使用的聚積備用的財物.
“言”和“語”是同義詞,但兩個詞并不同源,特點不同.“言”和“諺”、“唁”同
源,“諺”是傳說,是主動說話,“唁”是慰問,也是主動說話.“語”的同源詞有“御”
“ ”、“圄”、“ ”,“御”、“ ”、“圄”、都有“抵抗”義,“抵抗”是與對方相 反的動作; “ ”是一種樂器上的裝置,可以有開合的相關(guān)動作.這幾個詞都具有“相對”這一特點.由“言”和“語”各自的同源詞可以清楚地看出,“言”是主動說話,“語”是與人對答,互相交談,這一差異正是由于它們不同源而造成的.