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  • 《阿長與山海經(jīng)》寫最后一段有何目的?

    《阿長與山海經(jīng)》寫最后一段有何目的?
    有急用……
    語文人氣:372 ℃時(shí)間:2019-10-08 13:02:42
    優(yōu)質(zhì)解答
    第六課 《阿長與〈山海經(jīng)〉》
    課文研討
    一、讀一讀,寫一寫
    1、駭[駭](hài)
    1)(形聲.從馬,亥聲.本義:馬受驚)
    2)同本義 [horse was astonished]
    3)又如:駭駟(狂奔的駟馬)
    4)驚駭;驚詫;驚動(dòng) [be frightened;be shocked]
    5)又如:駭汗(因驚恐而流汗);駭浪(駭人的大浪);駭突(受驚而亂竄);駭殫(驚懼)
    6)震動(dòng) [shock]
    7)又如:駭世(震驚當(dāng)世);駭俗(震驚世俗);駭驚(震驚)
    8)突發(fā);興起 [start]
    9)又如:駭跳(暴跳);駭機(jī)(突然觸發(fā)的弩機(jī).比喻突發(fā)的禍難)
    10)驚擾;騷動(dòng) [disturb]
    11)擂,擊 [strike]
    12)播散 [sow]
    2、擄[擄](lǔ)
    1)俘獲;抓獲 [capture]
    2)又如:擄劫(俘獲劫持);擄獲(俘獲)
    3)搶取;舞弊斂財(cái) [sack]
    4)又如:擄搶(擄掠搶奪);擄奪(搶奪);擄嘴(白吃人家的東西)
    3、悚(sǒng)
    1)(形聲.從心,束聲.本義:恐懼)
    2)同本義 [terrified;horrified]
    3)又如:悚怯(惶恐膽怯);悚愧(惶恐慚愧);悚栗(恐懼戰(zhàn)栗);悚駭(驚恐);悚異(驚異)
    4)歡悅 [please].如:悚抃(歡愉);悚戴(歡欣奉戴);悚躍(歡悅跳躍)
    5)聳立;高聳 [tower].如:悚立(聳立,豎立);悚峙(高聳峙立)
    6)恭敬 [respect].如:悚敬(恭敬)
    4、惶急(huáng jí)[panic] 恐懼慌張
    5、瘡疤(chuāng b?。scar] 瘡好了以后留下的疤
    6、詰問(jié wèn)[closely question] 追問;責(zé)問
    7、渴慕
    8、疏懶
    9、霹靂(pī lì)[thunderbolt;thunderclap] 又急又響的雷,是云與地面之間發(fā)生的強(qiáng)烈雷電現(xiàn)象
    10、孤孀(gū shuāng)[orphan and widow] 孤兒寡婦
    二、文句解說
    1.“謀死我那隱鼠”是怎么回事?
    在《狗•貓•鼠》一文中,說到隱鼠:“這類小鼠大抵在地上走動(dòng),只有拇指那么大,也不很畏懼人,我們那里叫它‘隱鼠’,與專住在屋上的偉大者是兩種.”這種隱鼠“時(shí)時(shí)跑到人面前來,而且緣腿而上,一直爬到膝髁.給放在飯桌上,便撿吃些菜渣,舐舐碗沿;放在我的書桌上,則從容地游行,看見硯臺(tái)便舐吃了研著的墨汁.這使我非常驚喜了”.有一回,隱鼠“緣著長媽媽的腿要爬上去,被她一腳踢死了”.幼時(shí)的魯迅以為阿長是故意“謀死”隱鼠的.
    2.橘子為什么稱“福橘”?
    福建產(chǎn)的橘子,故稱福橘,因?yàn)閹в小案!弊?為取吉利,江浙民間有在大年初一早晨吃“福橘”的習(xí)俗.
    3.“偉大的神力”是什么意思?
    神力,神奇之力.課文兩處說“偉大的神力”,都是兒時(shí)的感覺,魯迅現(xiàn)在這樣寫,前一處有調(diào)侃的意味,后一處則有稱頌的意味.
    4.“制藝和試帖詩”具體一點(diǎn)講是什么樣子的?
    制藝是摘取四書五經(jīng)中的文句命題、立論的八股文.試帖詩,大抵取古人詩句或成語命題,冠以“賦得”二字,并限韻腳,一般為五言八韻.
    5.“石印”是怎么印刷的?
    先將原稿用特制的墨寫在藥紙上,再軋印在石版上,涂上桃膠,干后用水擦凈,然后涂油墨印刷.
    6.“仁厚黑暗的地母”是什么?
    地母就是地神.中國有“天神至尊,地神多?!钡恼f法.地神是黑暗而又仁厚的,阿長埋在地下,魯迅祈禱地神賜福于她,讓她的魂靈得以永安.
    三、問題研究
    1.為什么題目上不寫“長媽媽”而寫“阿長”?
    不同的稱呼,標(biāo)志著不同的身份、品位.《阿長與〈山海經(jīng)〉》前一部分所寫的人物行狀,多用抑筆,又是“不大佩服她”,又是“討厭”,又是“不耐煩”,又是“麻煩”,倘用“媽媽”稱呼,名實(shí)不符,用“阿長”稱呼,名副其實(shí).所以,這個(gè)題目其實(shí)標(biāo)示文章的一半是抑筆.再則,將“阿長”與“《山海經(jīng)》”連接,又是一個(gè)看似矛盾的聯(lián)系,一個(gè)文盲婦女與一本古典名著怎樣聯(lián)系起來了呢,有什么聯(lián)系呢,令人好奇.再則,題目用的是46歲寫作時(shí)的口氣,宜用“阿長”稱呼,而“阿”字又有親昵的意味.
    2.寫阿長買《山海經(jīng)》的筆墨并不多,為什么不寫她是怎么買到的?為什么此前此后反倒寫了不少?
    不寫阿長是怎么買到《山海經(jīng)》的,就給讀者留下一個(gè)廣闊的想像空間,想像她怎樣到處打聽,想像她怎樣跑書店書攤,想像她操了多少心,在想像中更覺得那真是一種“偉大的神力”.
    在阿長問起《山海經(jīng)》之前,先用大段文字寫遠(yuǎn)房叔祖,為的是寫最初是怎么會(huì)接近書籍的,怎么會(huì)渴慕《山海經(jīng)》的,接著寫為什么求之而不可得,又是怎樣的念念不忘,寫了這些,才能說明阿長為什么使“我”大喜過望,而且感到她確有“偉大的神力”了.
    在阿長買來《山海經(jīng)》之后,寫“我”的震悚的心情,寫如獲至寶的心情,寫此后搜集的圖書,寫了這些,才能說明阿長怎樣令人尊敬而又感激,阿長的熱心對“我”的成長有怎樣的意義.
    3.魯迅怎樣描寫阿長?這些描寫有什么特色?
    描寫,是對事物作具體的刻畫和描繪.作者寫阿長“切切察察”的樣子,寫阿長的睡相,寫“元旦的古怪儀式”,寫阿長講長毛的故事,寫阿長買來《山海經(jīng)》,都有具體的刻畫和描繪,都是人物描寫,具體地說,是外貌描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫.
    形容寫得逼真,我們常說“惟妙惟肖”“入木三分”;形容寫得生動(dòng),我們常說“栩栩如生”“活靈活現(xiàn)”.魯迅描寫阿長,確是這樣.我們揀幾個(gè)片段來看看.
    魯迅描寫阿長“切切察察”的樣子,一寫說話的聲音,一寫說話時(shí)一種習(xí)慣性的動(dòng)作,是繪形繪聲.可見描寫不在筆墨多少,抓住最富有特征的一兩點(diǎn)來寫,就能入木三分,活靈活現(xiàn).魯迅是以小時(shí)候的眼光去看的,好像隔著窗子單見人物的身影,鮮明異常.
    文中反復(fù)描寫阿長的睡相,那是靜態(tài)描寫,給我們印象最深的是一個(gè)“大”字,好就好在這個(gè)“大”字的比喻,單說“伸開兩腳兩手”,還不清楚,打個(gè)比方,怎么個(gè)伸法就一清二楚.可見描寫一種狀態(tài),有時(shí)打個(gè)比方,就很傳神.
    寫“元旦的古怪儀式”,寫除夕阿長的叮囑,也寫出特點(diǎn):“鄭重”.開口便是“你牢牢記住”,交待過后,又說“記得么?你要記著.”且有告誡:“不許說別的話!”而且反復(fù)說明事關(guān)一年運(yùn)氣.寫得特別傳神的是第二天清早始而惶急繼而喜歡的情景.哥兒不說恭喜,阿長也不好開口,這時(shí)寫她的動(dòng)作和神情,動(dòng)作,先是“一把將我按住”,再是“搖著我的肩”,神情是“惶急地看著我”,此時(shí)真是無聲勝有聲,有豐富的潛臺(tái)詞:哥兒,你怎么竟忘了,昨夜對你怎么說來著?哥兒一說,阿長心花怒放,魯迅兼用語言描寫與神態(tài)描寫.語言描寫是一迭連聲地說“恭喜”,且用四個(gè)嘆號,再用神態(tài)描寫,阿長心滿意足、歡天喜地之狀躍然紙上.
    再看寫阿長買來《山海經(jīng)》,在阿長身上寫的不多,而且故意不寫她是怎么買到的,把想像空間留給讀者.僅僅一句話,一個(gè)場面,卻有那么震撼人心的力量,主要靠前面鋪墊蓄勢,后面稱頌烘托.可見,有時(shí)候,在重點(diǎn)上面也不一定非要大事描寫不可,靠鋪墊烘托可以使一兩筆描寫顯得光芒四射.
    總而言之,魯迅的描寫之所以特別出色,功夫在于選擇、提煉,或者寫最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)的外貌,或者寫最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)的動(dòng)作,或者寫最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)的語言.
    練習(xí)說明
    一、熟讀課文,看看文章圍繞阿長寫了哪些事情,重點(diǎn)寫了什么.從這些事情中,可以看出阿長是怎樣的一個(gè)人?
    本題通過概述內(nèi)容和分析人物達(dá)到整體把握課文內(nèi)容的目的.
    文章圍繞阿長寫了對她的稱呼的由來,寫了她喜歡“切切察察”的毛病,寫了她的睡相,寫了元旦的古怪儀式,寫了她一肚子煩瑣的道理,寫了她給“我”講長毛的故事,寫了她謀害“我”的隱鼠,重點(diǎn)是寫她給“我”買來了《山海經(jīng)》.
    從這些事情中,可以看出,阿長是一個(gè)很不幸而又熱望一生平安的勞動(dòng)?jì)D女,她沒有文化、粗俗、好事,而又心地善良、熱心幫助孩子解決疑難.
    二、課文前半部分,作者大寫他如何“憎惡”“討厭”阿長,但在這些充滿貶義的文字后面,你能感受到作者對阿長的同情與懷念嗎?不妨與同學(xué)們交流一下.
    本題引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇回憶性散文的雙重眼光,一是兒時(shí)的眼光,二是寫作時(shí)的眼光.后一種眼光是含蓄的,要引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì).
    “憎惡”“討厭”是兒時(shí)的心理,魯迅在具體描寫中卻流露著同情與懷念.魯迅透露了阿長的身世,就是表明她的粗俗是情有可原的.她的管教很不適合兒童心理,但心是好的.她青年守寡,非常不幸,出來做女工,沒有別的奢望,但求“順順流流”,魯迅在具體的描寫中飽含同情.
    三、仔細(xì)閱讀課文中買《山海經(jīng)》的部分,回答下列問題.
    1.當(dāng)阿長來問《山海經(jīng)》是怎么一回事時(shí),“我”是怎樣想的?這種想法表現(xiàn)了“我”的什么心理?
    2.當(dāng)阿長買來《山海經(jīng)》時(shí),“我”有什么反應(yīng)?
    3.你怎樣理解文中說的阿長“確有偉大的神力”?
    本題就全文核心部分引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)語句的深層含義,體會(huì)人物的思想感情.
    1.“我”想“她并非學(xué)者,說了也無益”.之所以這樣想,是因?yàn)榘㈤L不識(shí)字,沒文化,既不知道《山海經(jīng)》是怎樣的一部書,更何況她一向似乎并不善于關(guān)心“我”,因此她也不會(huì)理解“我”渴望得到《山海經(jīng)》的心情.這表明“我”對阿長心存隔膜乃至輕視.
    2.當(dāng)阿長買來《山海經(jīng)》時(shí),我的反應(yīng)是:“我似乎遇著了一個(gè)霹靂,全體都震悚起來”,“這又使我發(fā)生新的敬意了,別人不肯做,或不能做的事,她卻能夠做成功.她確有偉大的神力.謀害隱鼠的怨恨,從此完全消滅了.”真可謂又驚又喜,感激不盡.
    3.因?yàn)檫@件事“別人不肯做”,誰也沒有阿長那樣知“我”心,誰也沒有阿長那么熱心;別人也“不能做”,有畫的《山海經(jīng)》很難找,要跑多少路,打聽多少地方,誰能像阿長這么給“我”操心費(fèi)事,況且阿長不識(shí)字,居然買來了.所以說,阿長“確有偉大的神力”.
    四、在你的童年生活中,有沒有像阿長這樣的給你留下深刻印象的普通人?你怎樣看待他們?請用一二百字寫下來.
    本題啟發(fā)學(xué)生由本文產(chǎn)生聯(lián)想,并進(jìn)行仿寫練筆.
    有關(guān)資料
    一、阿長簡介
    阿長(?—1899),魯迅稱她為長媽媽,浙江紹興東浦大門人.她是魯迅兒時(shí)的保姆.
    長媽媽的夫家姓余,有一個(gè)過繼的兒子叫五九,是做裁縫的,他有一個(gè)女兒,后來招進(jìn)了一個(gè)女婿.
    “長媽媽只是許多舊式女人中的一個(gè),做了一輩子的老媽子(鄉(xiāng)下叫做‘做媽媽’),平時(shí)也不回家去,直到臨死.”長媽媽患有羊角風(fēng),1899年4月“初六日雨中放舟至大樹港看戲,鴻壽堂徽班,長媽媽發(fā)病,辰刻身故”.
    魯迅對長媽媽懷有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事,其中《阿長與〈山海經(jīng)〉》是專門回憶和紀(jì)念她的.
    其實(shí),這個(gè)來自東浦的長媽媽身材矮小,周家原先的保姆個(gè)子高大,按周家工友王鶴照的說法:章福慶的妻子阮氏——“慶太娘”才是真正的長媽媽,只是叫慣了,也把東浦的那位叫做長媽媽.不過,筆者曾特地為此函詢周建人夫婦,回答是否定的意見,周作人日記里的“章媽”也是東浦的那位長媽媽死后再雇請的.
    二、魯迅簡介
    魯迅(Lǔ Xùn)[Lu Xun] (1881.9.25—1936.10.19) 文學(xué)家、思想家和革命家.原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.出身于破落的封建家庭.1898年進(jìn)南京水師學(xué)堂,第二年改入鐵路礦務(wù)學(xué)堂.1902年赴日本留學(xué),曾在仙臺(tái)學(xué)醫(yī).不久棄醫(yī)從文,加入革命團(tuán)體“光復(fù)會(huì)”.1909年歸國后在杭州、紹興等地教書.1912年到南京臨時(shí)政府教育部工作,后隨政府遷北京.新文化運(yùn)動(dòng)興起,魯迅于1918年初參加《新青年》編委會(huì),同年5月首次用魯迅筆名,發(fā)表抨擊家族制度和禮教弊害的白話小說《狂人日記》.此后又陸續(xù)寫了《阿Q正傳》等著名小說.1920年起在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校講課.參加領(lǐng)導(dǎo)“語絲社”,主編《莽原》等刊物.繼續(xù)發(fā)表作品,編成小說集《彷徨》和雜文集《華蓋集及其續(xù)編》.1927年1月到廣州中山大學(xué)任教.1927年10月以后定居上海.參加無產(chǎn)階級革命文學(xué)論爭,翻譯介紹馬克思主義文藝?yán)碚?同時(shí)主編《語絲》.這幾年發(fā)表的雜文,編成《而已集》和《三閑集》.1930年參加發(fā)起中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟,遭到國民黨通輯.在這前后領(lǐng)導(dǎo)左翼文藝界.對國民黨的政策提出強(qiáng)烈抗?fàn)?1933年參加中國民權(quán)保障同盟,和宋慶齡等營救被捕的革命者.1936年擁護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策,提出“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”的口號.從參加左聯(lián)到病逝上海,寫的雜文更多,共有《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》等八個(gè)集子.1936年10月19日病逝.作品編為《魯迅全集》二十卷
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