與朱元思書
風(fēng)煙俱凈,天山共色.從流飄蕩,任意東西.自富陽至桐廬,一百許里,奇山異水,天下獨絕.
水皆縹(piǎo)碧,千丈見底.游魚細石,直視無礙.急湍甚箭,猛浪若奔.夾岸高山,皆生寒樹.負勢競上,互相軒邈(miǎo),爭高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠(líng)作響；好鳥相鳴,嚶嚶成韻.蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕.鳶飛戾(lì)天者,望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反.橫柯上蔽,在晝猶昏；疏條交映,有時見日.
五柳先生傳
先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹,因以為號焉.閑靜少言,不慕榮利.好讀書,不求甚解；每有會意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧不能常得.親舊知其如此,或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝（lìn）情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié),簞（dān）瓢(piáo)屢空,晏如也.常著文章自娛,頗(pō)示己志.忘懷得失,以此自終（17）.
贊曰：黔(qián)婁（lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤,不汲(jí)汲于富貴.”其言茲若人之儔（chóu)乎?銜(xián)觴（shāng)賦詩,以樂其志.無懷氏之民歟（yú）?葛天氏之民歟（yú）?
馬說
世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間,不以千里稱也. 馬之千里者,一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn,古音為shí）.食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也.是馬也,雖有千里之能,食（shí）不飽,力不足,才美不外見（xiàn）,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食（sì）之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪（yé）?其真不知馬也.
送東陽馬生序
余幼時即嗜學(xué).家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還.天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠（guān ）,益慕圣賢之道.又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問.先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō）,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞. 當(dāng)余之從師也,負篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中.窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸（jūn）裂而不知.至舍,四支僵勁（jìng）不能動,媵（yìng）人持湯沃灌,以衾(qīn)擁覆,久而乃和.寓逆旅主人,日再食,無鮮肥滋味之享.同舍生皆被（pī)綺(qǐ)繡,戴朱纓(yīng)寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭(xiù),燁(yè)然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間,略無慕艷意.以中有足樂者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此. 今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也.其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉? 東陽馬生君則在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢.余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余.撰長書以為贄,辭甚暢達.與之論辨,言和而色夷.自謂少時用心于學(xué)甚勞.是可謂善學(xué)者矣.其將歸見其親也,余故道為學(xué)之難以告之.
小石潭記
從小丘西行百二十步,隔篁（huáng）竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂（lè)之.伐竹取道,下見小潭,水尤清洌（liè).全石以為底,近岸,卷(juan)石底以出,為坻（chí）,為嶼（yǔ）,為嵁（kān）,為巖.青樹翠蔓（màn）,蒙絡(luò)搖綴（zhuì),參差披拂. 潭中魚可百許頭,皆若空游無所依.日光下澈（通假字,通“徹”,有的版本為“徹”）,影布（于（在））石上,佁（yǐ）然不動.俶（chù）爾遠逝,往來翕（xī）忽.似與游者相樂. 潭西南而望,斗(dǒu)折蛇行,明滅可見.其岸勢犬牙差（cī）互,不可知其源. 坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥（liáo）無人,凄神寒骨,悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）.以其境過清,不可久居,乃記之而去. 同游者：吳武陵,龔（gōng ）古,余弟宗玄.隸（lì）而從者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹(yī).
岳陽樓記
慶歷四年春,滕子京謫（zhé）守巴陵郡.越明年,政通人和,百廢具興.乃重修岳陽樓,增其舊制,刻
唐賢今人詩賦于其上.屬（zhǔ）予(yú)作文以記之. 予觀夫（fú）巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠山,吞長江,浩浩湯湯(shāng）,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣.然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎? 若夫霪（yín)雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號,濁浪排空；日星隱曜(yào),山岳潛形；商旅不行,檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣. 至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷(zhǐ）?。╰īng）蘭,郁郁青青.而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣. 嗟(jiē)夫!予(yú)嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君.是進亦憂,退亦憂.然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎.噫（yī）!微斯人,吾誰與歸? 時六年九月十五日.
醉翁亭記
環(huán)滁（chú）皆山也.其西南諸峰,林壑(hè)尤美.望之蔚然而深秀者,瑯玡（láng yá）也.山行六七里,漸聞水聲潺（chán）潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰?太守自謂也.太守與客來飲于此,飲少輒(zhé)醉,而年又最高,故自號曰醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒也. 若夫（fú）日出而林霏(fēi)開,云歸而巖穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明變化者,山間之朝（zhāo）暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時也.朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也. 至于負者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者
應(yīng),傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié),往來而不絕者,滁（chú）人游也.臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌（liè）,山肴野蔌（sù）,雜然而前陳者,太守宴也.宴酣（hān）之樂,非絲非竹,射者中,弈（yì）者勝,?。╣ōng）籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也.蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也. 已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹林陰翳（yì）,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂；人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂,醒能述以文者,太守也.太守謂誰?廬陵歐陽修也.
滿井游記
燕 (yān) 地寒,花朝 (zhāo) 節(jié)后,余寒猶厲.凍風(fēng)時作,作則飛沙走礫(lì).局促一室之內(nèi),欲出不得.每冒風(fēng)馳行,未百步輒(zhé)返.
廿 (niàn)二日天稍和,偕（xié）數(shù)友出東直,至滿井.高柳夾（ji?。┑蹋╠ī）,土膏(gāo)微潤,一望空闊,若脫籠之鵠 (hú）.于時冰皮始解,波色乍(zhà)明,鱗(lín)浪層層,清澈見底,晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣（xiá）也.山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍（yán）明媚,如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也.柳條將舒未舒,柔梢披風(fēng),麥田淺鬣 (liè) 寸許.游人雖未盛,泉而茗(míng)者,罍（léi）而歌者,紅裝而蹇（jiǎn）者,亦時時有.風(fēng)力雖尚勁(jìng),然徒步則汗出浹 (jiā) 背.凡曝 (pù) 沙之鳥,呷（xi?。├酥[,悠然自得,毛羽鱗鬣 (liè) 之間皆有喜氣.始知郊田之外未始無春,而城居者未之知也. 夫（fú)不能以游墮 (huī) 事,瀟(xiāo)然于山石草木之間者,惟此官也.而此地適與余近,余之游將自此始,惡（wū）能無紀(jì)?己亥（hài）之二月也.