（1）文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會生活
所謂整體性的生活,是指既不局限于某一方面,也不局限于某一層次,而是多方面生活的交融、滲透,是現(xiàn)象與本質(zhì)、具體與一般相統(tǒng)一的社會生活.文學(xué)藝術(shù)反映的生活就具有這種整體性.例如,《紅樓夢》圍繞著寶黛的愛情悲劇這一軸心,展現(xiàn)的是封建家族內(nèi)部的、外交的、世俗的、官場的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等多方面生活相交織的畫卷.
（2）文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價(jià)值的社會生活.并不是所有現(xiàn)實(shí)生活中的東西都可以進(jìn)入作品的,有些缺乏審美價(jià)值的東西根本無法表現(xiàn),硬要描繪出來也不成其為藝術(shù)作品.正如魯迅所說：“世間實(shí)在還有寫不進(jìn)小說里去的人.倘寫進(jìn)去,而又逼真,這小說便被毀壞.譬如畫家,他畫蛇,畫鱷魚,畫烏龜,畫果子殼,畫字紙簍,畫垃圾堆,但沒有誰畫毛毛蟲,畫癩頭瘡,畫鼻涕,畫大便,就是一樣的道理.”
所謂具有審美價(jià)值的生活,指的是那些本身就具有美的屬性的生活,即富有詩意的生活,如社會美、自然美.李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川.飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”反映的自然風(fēng)景、自然花草本身就是美的,能直接激發(fā)人們的美感,無疑具有客觀審美價(jià)值.
（3）文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過的社會生活.當(dāng)某種生活不與作家發(fā)生關(guān)系,作家沒去體驗(yàn)它,即感受、體味、思索它、與之發(fā)生情感交流時(shí),它就不會成為作家描寫和表現(xiàn)的對象.你沒對月亮進(jìn)行休驗(yàn),月亮也就不會成為你的創(chuàng)作對象；曹雪芹如果沒有對封建社會晚期青年男女不幸命運(yùn)的熟悉、體驗(yàn),那些不幸青年男女的生活也就不會成為《紅樓夢》的反映對象；錢鐘書如果沒有對舊式知識分子的生活和心態(tài)的體驗(yàn),那群處于“圍城”狀態(tài)的知識分子又怎么能成為作家創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客體呢?可見,只有經(jīng)過作家體驗(yàn)過的生活,才是文學(xué)創(chuàng)造的實(shí)際客體.所以作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會生活被知覺化、情緒化、心靈化,外在的現(xiàn)實(shí)生活也就轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理現(xiàn)實(shí).如魯迅故鄉(xiāng)中那陰晦的天氣、冷風(fēng)、荒村,不再是一個(gè)純粹的物理環(huán)境,而是浸漬著作家悲涼情緒的心理空間.