坐聽蟬聲——姚展雄
夏風掠過林梢,心之百葉箱被一陣陣火辣辣的蟬鳴拉響.
終日被圍困于城市的鋼筋水泥森林般的樓群之中,所謂“梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀”,抑或“竹搖清影照幽窗,兩兩時禽噪夕陽------”諸如此類的夏日景象,只有在古詩中去尋覓了.此刻,我們很難親歷其境,細品慢嘗.只能靜坐如佛,諦聽滾滾紅塵里這黑色的歌者不倦的吟唱.
蟬聲從草尖掠過林梢,像微風拂過水面,在高潮處,婉轉成一弧彎彎的清麗,留下一串串長長的幽怨.
心的蜂房有嚶嚶之音顫動.這黑色的精靈,該是從伯格尼G弦上鉆了出來,從德彪西的F小調中逃了出來,穿過深邃的時空到這里聚會么?
這擾人的尤物,冥冥之中以超音頻的震顫帶來歷史深淵處的密碼,那悠長的歌吟,把我的思緒牽引到遙遠的唐朝.
我仿佛看見一個叫駱賓王的囚徒,被禁于長安監(jiān)獄之中.這位曾官至長安主簿和侍史的書呆子,對女人做皇帝心懷不滿,頻繁著文諷刺武則天,說什么“蛾眉不肯讓人,狐媚偏能惑主”,在唐高宗儀鳳三年被打入冷宮.西邊的大墻外,有幾株枝葉繁茂的古槐,每到夏秋之季,夕照低陰之時,樹上總有寒蟬疏引,發(fā)聲幽咽,使這位被冠以“初唐四杰”之一的才子心緒起伏,唏噓不已,于是感而作悲憤之詩：
西陸蟬聲唱,南冠客思深.
那堪玄鬢影,來對白頭吟.
露重飛難進,風多響易沉.
無人信高潔,誰為表予心?
一種孤芳自賞、懷才不遇的士子心態(tài)借蟬聲傳播,流傳至今.使我在這個夏日的午后,在蟬聲的圍困之中想起了這首語意沉郁的詩,以及那位以蟬自喻的才子.
也許是寒蟬餐風飲露的形象容易讓人想起那些流落江湖的行吟詩人,因此在古人的眼中,蟬總是與清苦悲愁脫不了干系.駱賓王的《在獄詠蟬》以及初唐歲月被窗外一陣不期而至的清風翻過幾頁之后,南宋的范成大又翩翩而來.
這位在夕陽古道上送別友人的 范先生,忽然被一聲蟬鳴撩起了滿腔離愁,一曲新韻就脫口而出：
斷角斜陽觸處愁,長亭搔首晚悠悠.
世間最有蟬堪恨,送盡行人送盡秋.
對于范先生而言,寒蟬一聲長一聲短的哀號,簡直成了一種對情感的騷擾.
現(xiàn)代人接收的蟬聲似乎沒有前輩詩人那般凄厲,尤其是身居鬧市的人群,在經(jīng)歷了人聲車聲機械聲日復一日的輪番轟炸以后,無論多么清麗的蟬叫也無法刺傷人們麻木的神經(jīng).在大自然的聲音日漸離我們遠去的時候,人們甚至用機械復制的手段來模擬天籟.我曾經(jīng)聽過一盤號稱“天籟”的音樂制品,里面的蟬聲枯干艱澀,實在與自然的聲音相去甚遠.
令人感到驚訝的是,以十卷本《昆蟲回憶錄》名噪一時的法國作家法布爾,似乎對蟬抱有一種矛盾的心態(tài).讀他的《昆蟲記》,這樣的句子讓我困惑：
每到夏天,蟬出現(xiàn)在我的門外,在兩棵高大筱懸木的綠蔭中,從日出到日落,刺耳的樂聲吵得我頭腦昏昏.這種震耳欲聾的合奏,這種無休無止的鼓噪,簡直讓人無法思索.
盡管整個夏天,蟬的合唱總是穿墻而入,直貫耳鼓,我卻從未有過法布爾的彷徨,反而對這種大自然的恩賜心存感激.
在我的印象中,蟬與“禪”總是相伴而行,也許這是由諧音引發(fā)的聯(lián)想吧.終日顛簸于紛擾喧囂的紅塵里,對于禪的反觀與感悟會為我提供一種精神休憩的空間,這種由中國哲學思想與印度修行法門融合而成的行而上境界,有助于我參透人生的真相,超度生死成敗的苦海,讓靈魂回歸清凈與安寧.
比如在夏日一個浮生難得的午后,我會泡一壺上品的西湖龍井,在茶香裊裊中,隨手拿起一本閑書胡亂翻閱.這本書可能是王維的《王右丞集》,可能是沈復的《浮生六記》,也可能是李漁的《閑情偶記》,當然,臺灣林清玄的禪思散文,或者香港董橋的《董橋文集》也會是手中之卷.覺得困倦時,就靠在臨窗的竹椅上,雙目微閉,靜聽蟬唱如梵音,在夕陽下裊裊升起.
人的靈魂與大自然的使者聚會,并不多見.坐聽蟬聲是最好的契機,我慶幸有那么幾次.
這篇文章里面寫了不少關于知了的靈性,融入作者的頓悟,體會.