介紹
　　柳公權(quán)（778－－865）,中國(guó)唐代書法家.字誠(chéng)懸.京兆華原（今陜西耀縣）人.曾
　　任翰林院侍書學(xué)士、中書舍人、翰林書詔學(xué)士、太子太保,封河?xùn)|郡公.性情耿直,敢于直言進(jìn)諫.擅楷書,廣泛師法魏晉及初唐諸家,受顏真卿影響較大.其書結(jié)體緊密,筆畫鋒棱明顯,如斬釘截鐵,偏重骨力,書風(fēng)遒媚勁健,可與顏真卿的雄渾雍容書風(fēng)相媲美,被后人譽(yù)為顏筋柳骨.在書法史上具有很大影響.柳公權(quán)傳世墨跡有《送梨帖題跋》,碑刻有《金剛經(jīng)碑》、 《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽(yáng)郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等.[1]
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　　人物生平
　　大唐文化瑰麗堂皇,書法藝術(shù)名家輩出.初唐有歐、虞、褚、薛；盛唐有張旭、顏真卿、懷素諸人；中晚唐有柳公權(quán)、沈傳師諸大家.柳公權(quán)從顏真卿處接過楷書的旗幟,自創(chuàng)“柳體”,登上又一峰巔.后世以“顏柳”并稱,成為歷代書藝的楷模.
　　皇家侍書生涯
　　公元778年,唐代宗大歷十三年,柳公權(quán)誕生于京兆華原（今陜西省耀縣）,字誠(chéng)懸.其祖柳正禮,唐邠州士曹參軍,其父柳子溫曾任丹州刺史,其兄為唐名臣柳公綽.
　　憲宗元和三年（808）,三十一歲的柳公權(quán)進(jìn)士及第,當(dāng)年宏詞登科.從此,柳公權(quán)開始了漫長(zhǎng)的仕途生涯,竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗.
　　在憲宗時(shí),柳公權(quán)任秘書省校書郎.“李聽鎮(zhèn)夏州,辟為掌書記”（《舊唐書》）.李聽與柳有此交誼,故柳晚年還為其書過碑.
　　穆宗即位,柳公權(quán)入奏事.穆宗召見柳公權(quán),說：“朕于佛寺見卿筆跡,思
　　之久矣.”即日拜右拾遺,充翰林侍書學(xué)士,遷右補(bǔ)闕,司封員外郎.從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝,一直侍書禁中.皇帝的寵幸、生活的優(yōu)裕,并不給柳公權(quán)帶來歡樂.他內(nèi)心卻有無法排遣的苦悶與隱隱的羞愧.他酷愛書法藝術(shù),但他不想以此作為自己全部的生活；建功立業(yè)的進(jìn)取雄心,時(shí)時(shí)躍動(dòng)在胸間.而隨從皇帝的侍書,其地位僅與“工?！币活愊嗟?因此其兄柳公綽曾寫信給宰相李宗閡,云：“家弟苦心辭藝,先朝以侍書見用,頗偕工祝,心實(shí)恥之,乞換一散秩.”于是改為右司郎中,累換司封、兵部二郎中,弘文館學(xué)士.
　　唐文宗頗愛柳公權(quán)書法,又召為侍書,遷諫議大夫,后改中書舍人,充翰林書詔學(xué)士.開成三年又轉(zhuǎn)工部侍郎,累遷學(xué)士承旨.
　　武宗朝,罷內(nèi)職,授右散騎常侍.宰相崔珙用為集賢學(xué)士、判院事.
　　宣宗時(shí),左授大子詹事,改賓客,累遷金紫光祿大夫、上柱國(guó)、河?xùn)|郡開國(guó)公.復(fù)為左常侍,國(guó)子祭酒,歷工部尚書.
　　懿宗時(shí),咸通初年,柳公權(quán)改為太子少傅,改少師；在咸通六年（865）卒,贈(zèng)太子太師,時(shí)年八十八.
　　柳公權(quán)仕途通達(dá),只是在八十二歲那年,因年老力衰,反應(yīng)稍遲鈍,在上尊號(hào)時(shí)不慎講錯(cuò),御史彈劾他,結(jié)果被罰了一季的俸祿.各朝皇帝都愛他的書法,愛他的詩(shī)才,甚至他的諫議也樂意接受.柳氏的一生,除了少許時(shí)間在外任官,基本上都在京城,在宮中,在皇帝身邊.其一生,一直在不斷地為皇家,為大臣,為親朋書碑.柳公權(quán)頗像一只關(guān)在禁籠中的金絲雀.這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉.顏體一碑一碑曾不斷地變,柳體在其成熟以后變化較少；顏真卿像奔騰咆哮的洪流,柳公權(quán)卻似流于深山老林的洞水.這是兩種不同的生命情調(diào).
　　高尚的人品素養(yǎng)
　　柳公權(quán)從小接受《柳氏家訓(xùn)》關(guān)于“德行”的教導(dǎo),因此終身以德行為根株,“博貫經(jīng)術(shù)”.他于人生、書藝都具儒家風(fēng)范,柳公權(quán)的“筆諫”,成為后世士大夫的一種“典范”：
　　穆宗政僻,嘗問公權(quán)筆何盡善,對(duì)曰：“用筆在心,心正則筆正.”上改容,知其筆諫也.（《舊唐書》）
　　穆宗怠于朝政,柳公權(quán)以書喻政,由此及彼,巧妙地進(jìn)諫.從此“心正筆正”說一直流傳至后世.柳公權(quán)在“侍書中禁”時(shí)敢于直言或婉言進(jìn)諫的行這,于此可見一斑.
　　柳公權(quán)當(dāng)著皇帝、臣子的面表現(xiàn)書法,又是他“侍書”生活的另一個(gè)側(cè)面.其詩(shī)才、書才,使帝王“奇惜之”.
　　盡管如此,柳公權(quán)的心靈并不偏溺于這一端.外部的榮耀,消不去內(nèi)心的苦悶.他“博貫經(jīng)術(shù),于《詩(shī)》、《書》 、《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《莊周》書尤邃,每解一義,必?cái)?shù)十百言”（《新唐書》）.這里值得注意的是,他在研習(xí)儒學(xué)之時(shí),又同時(shí)研習(xí)《莊子》,而且深得精微.柳公權(quán)同時(shí)從儒、佛、道中汲取心靈之滋養(yǎng),求得互補(bǔ)與平衡,求得某種超脫.他對(duì)于佛、
　　道方面接觸頗多,并有多種書法創(chuàng)作.《金剛經(jīng)》他多次揮寫過,如今雖只見敦煌拓本,但前人著錄柳書《金剛經(jīng)》者頗多.另外公權(quán)還書有《陰符經(jīng)序》以及《清靜經(jīng)》、《度人經(jīng)》等.他對(duì)唐代僧人的碑志、塔銘多有揮寫,其《大達(dá)法師玄秘塔銘》即此中最為著名者.柳于佛寺廟觀也多書碑,有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復(fù)東林寺碑》,即此中佼佼者.柳公權(quán)既有佛道慰藉心靈,故在滾滾紅塵中頗能超脫.他甚至對(duì)于錢財(cái)不屑一顧.他給人寫碑,每年有巨額收入,家奴海鷗與龍安常盜用其錢財(cái)器物,他都淡然處之.
　　此外柳公權(quán)還“性曉音律”,但“不好奏樂”,常云：“聞樂令人驕怠故也.”（《舊唐書》）柳公權(quán)有多方面的學(xué)識(shí)素養(yǎng),因而由其心靈滋養(yǎng)而出的書藝也是搖曳多姿.其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風(fēng)范,都熔鑄于柳書的風(fēng)骨之中. 柳體之路
　　在柳公權(quán)面前,久已名家林立.如何超越前人,如何在新的歷史時(shí)空創(chuàng)造出一種新的書體來,這是柳公權(quán)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn).他并不畏縮,而是以積數(shù)十年的不倦磨煉之功,廣泛熔鑄,終于創(chuàng)造出自具新理異態(tài)的“柳體”,在唐中晚期一新面目,一展風(fēng)采.