中世紀史也叫中古史,指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)這一時期的歷史.封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時期歐洲歷史的主線.但是世界各國封建社會的發(fā)展是不平衡的,當西歐在5世紀剛剛進入封建社會的時候,中國已經(jīng)走完了約1000年封建社會的歷程.
在歐洲的封建社會里,國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構(gòu)成了金字塔般的等級制度,但是他們的權(quán)力和義務都是有限的,“我的附庸的附庸不是我的附庸”,這種復雜的等級關(guān)系使得歐洲封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài),和東方中國“普天之下,莫非王上；率土之濱,莫非王巨”的中央集權(quán)的封建君主專制大不一樣.各國統(tǒng)治者仍不斷進行戰(zhàn)爭,相互搶掠吞并,許多國家一直沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的穩(wěn)固政權(quán).封建地主憑借土地所有權(quán)和政權(quán)對農(nóng)民進行剝削.在歐洲,基督教會已成為封建統(tǒng)治工具,他們和世俗封建主共同維護封建制度.農(nóng)民和農(nóng)奴的勞動被封建主以勞役、實物地租、名目繁多的捐稅和教會“什一稅”等形式侵吞.農(nóng)民的反抗持續(xù)不斷,但是起義的規(guī)模一般比較小,沒有像中國那樣發(fā)生過多次推翻了一個王朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭.
無論是西方還是東方,封建經(jīng)濟主要是以一家一戶農(nóng)民為基本生產(chǎn)單位的自給自足的自然經(jīng)濟.農(nóng)民由于可以擁有一些基本的生產(chǎn)、生活資料,可以獲得一定的勞動產(chǎn)品,因此,勞動積極性比奴隸高得多.中世紀時代鐵制工具早已普及,再加上生產(chǎn)技術(shù)不斷進步,使社會財富大大豐富起來,并且促進了商業(yè)的發(fā)展.14、15世紀在地中海沿海地區(qū),商品經(jīng)濟發(fā)達的城市出現(xiàn)了專門從事商品生產(chǎn)的資本主義工場手工業(yè).中國在16、17世紀,在江南一帶城市中也出現(xiàn)了資本主義萌芽.在封建生產(chǎn)關(guān)系中滋生出資本主義生產(chǎn)關(guān)系,說明封建社會已經(jīng)走到它的盡頭.從那時候起,歐洲一些國家的資本主義興起已形成一個不可逆轉(zhuǎn)的勢頭.
中世紀的歐洲,文化落后,思想愚昧,是歷史上所謂的“黑暗時代”,而在中國,正是文化和科學技術(shù)高度發(fā)達的時期,東西方文化形成了強烈的對比.宗教在世界廣大地區(qū)占據(jù)了思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位.佛教、基督教、伊斯蘭教在許多國家成為“國教”.儒家學說則主宰了中國的思想領(lǐng)域.這種文化現(xiàn)象雖然對封建社會的鞏固一度有推動作用,而當資本主義興起后,它就成為社會進步和科學發(fā)展的障礙.伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,歐洲出現(xiàn)的“文藝復興”是人類思想的一次大解放,它促進了文化藝術(shù)的繁榮和近代科學的大飛躍.在東方,由于封建思想的長期桎梏,社會發(fā)展趨于緩慢,從此開始落后于西方.
啟蒙運動
啟蒙運動發(fā)生在十八世紀的歐洲,最初產(chǎn)生在英國,而后發(fā)展到法國、德國與俄國,此外,荷蘭、比利時等國也有波及.法國的啟蒙運動與其他國家相比,聲勢最大,戰(zhàn)斗性最強,影響最深遠,堪稱為西歐各國啟蒙運動的典范.
從字面上講,啟蒙運動就是啟迪蒙昧,反對愚昧主義,提倡普及文化教育的運動.但就其精神實質(zhì)上看,它是宣揚資產(chǎn)階級政治思想體系的運動,并非單純是文學運動.它是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建、反禁欲、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展,直接為一七八九年的法國大革命奠定了思想基礎(chǔ).啟蒙思想家們從人文主義者手里把反封建、反教會的旗幟接過來,進一步從理論上證明封建制度的不合理,從而提出一整套哲學理論,政治綱領(lǐng)和社會改革方案,要求建立一個以"理性"為基礎(chǔ)的社會.他們用政治自由對抗專制暴政,用信仰自由對抗宗教壓迫,用自然神論和無神淪來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像,"天賦人權(quán)"的口號來反對"君權(quán)神授"的觀點,用"人人在法律面前平"來反對貴族的等級特權(quán).他們就用這些思想啟發(fā)教育群眾,去推翻封建主義的統(tǒng)治,進而建立資產(chǎn)階級的政權(quán)．上述的這種思想,稱為啟蒙思潮,宣傳這種思想的話動,就稱為啟蒙運動.啟蒙運動,既是文藝復興時期新興資產(chǎn)階級反封建、反教 會斗爭的繼續(xù)和深化,也是資產(chǎn)階級政治革命的理論準備階段.如果將它同文藝復興運動作一比較,那就更為清楚了.首先,從反封建方面說,文藝復興運動的反封建,主要是反對封建領(lǐng)主的割據(jù)狀態(tài),要求建立民族統(tǒng)一的君主專制政 體,以便在王權(quán)保護下發(fā)展資本主義經(jīng)濟.而在啟蒙運動中,資產(chǎn)階級已完成資本原始積累的過程,進一步提出要求獲得政權(quán),建立資本主義政治制度.文藝復興時代的反封建側(cè)重于思想意識、倫理道德的范疇；而啟蒙運動側(cè)重于政治制度和政權(quán)性質(zhì)方面.
其次,從反教會方面說,文藝復興時期主要是揭露中世紀天主教會的貪污腐化,譴責修道院戕害人性的罪惡,要求進行宗教改革,廢除煩瑣的宗教儀式,提倡比較簡便的禮儀.在啟蒙運動時,由于唯物論和自然科學的發(fā)展,因此在反教會方面就比文藝復興時期更為徹底,它已把反教會提高到自然神論和無神論的高度.
再次,從人文主義思想的內(nèi)涵上說,文藝復興時代強調(diào)的是反禁欲主義,要求個性解放,執(zhí)著塵世,面向現(xiàn)實.到了十八世紀啟蒙時代,人文主義思想的重點,就轉(zhuǎn)移到提倡"自由、平等、博愛"等政治原則方面來.由于啟蒙運動具有政治思想革命運動的性質(zhì),因此啟蒙運動的參加者決不限于文學家.除法國的盂德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等四大啟蒙作家外,英國的哲學家洛克,科學家牛頓德國的美學家萊辛和海爾德爾,荷蘭的哲學家斯賓諾莎等等,均屬啟蒙思想家的行列.
還有,從文藝的風格和方法上說,啟蒙時期的現(xiàn)實主義,是文藝復興時期現(xiàn)實主義的繼續(xù),但又有新的發(fā)展.它的特征不在于情節(jié)的生動性和豐富性,不在于刻畫人物的性格,而在于具有更多的政論性,作家們都有意識地把他們自己的政治思想貫穿在文學作品之中.這些啟蒙著作,成了資產(chǎn)階級與封建階級爭奪政權(quán)的精神武器,是傳播資產(chǎn)階級世界觀的"百科全書".作品中的語言不是詩化,而是流暢的雄辯的政論性散文,富有邏輯性,啟發(fā)性和戰(zhàn)斗性.有些作品,由于哲學意義的深刻、強烈,使它們變成小說化了的哲學淪文.啟蒙作家的作品都具有純理性的特點.
文藝復興
文藝復興是14世紀至16世紀歐洲文化和思想發(fā)展的一個歷史時期,是歐洲歷史上一次重大的新文化運動,是人類歷史上一個百花齊放、碩果累累、群星爭艷、人才濟濟的光輝時代.恩格斯稱之為《人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進步的變革》,《是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人》的時代.
文藝復興最早源于意大利.意大利在當時的歐洲已經(jīng)率先完成了從封建主義走向資本主義過渡的階級準備、思想準備和物質(zhì)準備.馬克思曾說,《資本主義生產(chǎn),最早是在意大利發(fā)展》.14、15世紀的意大利佛羅倫薩等地,隨著工場生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴大以及生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步,富裕的匠師和大作坊主成為了新興資產(chǎn)階級.他們需要取得與自身經(jīng)濟地位相適應的社會地位,需要將本階級的價值觀、思想文化提升為社會主流.但當時的資產(chǎn)階級還是剛剛登上歷史舞臺、正在成長的新生力量,為抗衡并最終戰(zhàn)勝其時頑固、保守、愚昧而殘暴的天主教會,必須找到一種強大的思想武器來武裝自己.它必須能喚起大眾的覺醒意識,同時應以非暴力、非革命的面目出現(xiàn).于是,資產(chǎn)階級將目光投向了古希臘、古羅馬時期.他們認為,那是歐洲人都引以為豪的光輝時代,是歐洲文化史上的一個高峰,那時盛極一時的古典自然科學、哲學、文學、藝術(shù)和羅馬法將可用以同天主教會作斗爭的實用的、有效的武器.于是,資產(chǎn)階級積極倡導《復活》、《再生》古希臘、古羅馬文化,掀起了從文化到社會各領(lǐng)域的變革活動.《文藝復興》即由此得名.
文藝復興的指導思想是人文主義,其核心是《人乃萬物之本》,主張以個人作為衡量一切事物的尺度.人文主義者重視人的價值,提倡個性與人權(quán),主張個性自由,反對天主教的神權(quán)；主張享樂主義,反對禁欲主義；提倡科學文化,反對封建迷信.
文藝復興的發(fā)展大致經(jīng)歷四個階段：（一）13世紀屬文藝復興運動早期,突出特點是文學的發(fā)展達到了空前的水平.這一時期的文化中心城市是佛羅倫薩.代表人物是被譽為《前三杰》的三位文學家：但?。?265至1321）、彼特拉克（1304至1374）和薄伽丘（1313至1375）,他們的杰作《神曲》、《阿非利加》和《十日談》在世界文學史上占有突出位置.由于他們的作品廣為流傳,這三位詩人的家鄉(xiāng)------佛羅倫薩------的方言成為現(xiàn)代意大利語的前身.本階段值得一提的還有被尊為《歐洲繪畫之父》的大師喬托（1267至1337）,他的藝術(shù)手法直接影響了其后一百年的意大利畫風.（二）14世紀末至15世紀上半期為文藝復興高潮的準備期.期間人文主義和文學藝術(shù)有了進一步的發(fā)展,產(chǎn)生了一批高水平的畫家、雕刻家和建筑家,如畫家馬薩喬（1401至1428）、雕刻家多納太羅（1386至1464）和建筑家布魯涅列斯基（1377至1446）.其中,由布魯涅列斯基于1434至1437年間主持設(shè)計的佛羅倫薩教堂大拱頂,規(guī)模宏大、巍峨華麗,令人過目難忘.（三）15世紀末至16世紀上半期是文藝復興的盛期,文化中心城市已從佛羅倫薩轉(zhuǎn)移到了羅馬.主要代表人物是《后三杰》----達.芬奇（1452至1519）、米開朗基羅（1475至1564）和拉斐爾（1483至1520）.他們留下的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》、《圣母悲戚》和《西斯多圣母》以及梵蒂岡博物館內(nèi)拉斐爾畫室的大量壁畫堪稱世界藝術(shù)畫廊珍品,在中國也是家喻戶曉、婦孺皆知.（四）16世紀下半期至17世紀上半期為文藝復興晚期,這一時期的代表人物有威尼斯畫派四大名家：喬爾喬內(nèi)、提香（1490至1576）、委羅奈斯和丁托列托,還有三位著名科學家、思想家：布魯諾、伽利略和康帕內(nèi)拉.
文藝復興運動對歐洲乃至世界的社會、文化的發(fā)展起了重要的推動作用：文藝復興誘發(fā)了宗教改革,開創(chuàng)了現(xiàn)代世俗國家的雛型；文化領(lǐng)域內(nèi)以個人為本的內(nèi)容及嚴謹?shù)溲诺男问蕉汲蔀楹笫缹W習的典范；人文主義者杰出貢獻在于奠定了現(xiàn)代自然科學的基礎(chǔ)；文藝復興運動是歐洲歷史上一次思想大解放,表達了資產(chǎn)階級破除封建思想休系的精神桎梏,解放生產(chǎn)力、建立新的生產(chǎn)關(guān)系的要求.