【原文】
　　（乾下坤上）泰①：小往大來②
　　初九：拔茅茹(3),以其匯(4).征,吉.
　　九二：包荒(5),用馮河(6),不遐遺(7).朋亡,得尚于中行(8).
　　九三：無平不陂(9),無往不復(fù).艱貞(10),無咎.勿恤,其孚(11)于食,有福.
　　六四：翩翩(12),不富以其鄰(13),不戒以孚(14).
　　六五：帝乙歸妹(15),以祉(16),元吉.
　　上六：城復(fù)于隍(17),勿用師,自邑告命.貞吝.自邑告命.貞吝
　　【注釋】
　?、偬┦潜矩詷?biāo)題.泰的意思是交通和暢,卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加,以示陰陽交通和暢.全卦內(nèi)容主要講對立面的相互轉(zhuǎn)化.②小往大來：失去的小,得到的大.③茅茹：一種可作紅色染料的 草.(4)匯：種類.(5)包：用作“枹”,指枹瓜.荒：空.包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）.(6)馮（ping） 用作“淜”,徒步過河叫淜.(7)不遐：不至于.遺：下落,下沉.(8)得尚：得到幫助.中行：中途,半路上.(9)陂：斜坡.(10)艱：通“旱”.艱貞：占問旱災(zāi).(11)孚：相信.其孚于食：相信糧食不成問題.(12)翩翩：用作“諞諞”,意思是巧言善辯,說大話.(13)富：用作“?！?不富：遭殃.以：連累.(14)戒：警惕.孚：俘虜.(15)帝乙：殷代最后第二個帝王,紂王的父 親.歸：嫁.妹：少女.(16)祉（ZhT）：福.以祉:有福,得福； 隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）.
　　【譯文】
　　泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利,吉利亨通.
　　初九：拔掉茅茄草,按它的種類特征來分辨.前進,吉利.
　　九二：把匏瓜挖空,用它來渡河,不至于下沉.財物損失了,半路上又得到別人幫助.
　　九三：平地總會變成起伏的斜坡,外出離開終歸要返回.占問旱情,沒有災(zāi)難.不用擔(dān)心,相信會有糧食吃,會有福份.
　　六四：騙人說大話,使鄰近的人一同遭殃,沒有提防,還有人成了俘虜.
　　六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王,因此得福,大吉大利.
　　上六：城墻被攻破,倒塌在城濠中.從邑中傳來命令,要停止進攻.占問得到不吉利的征兆.
　　【讀解】
　　中國傳統(tǒng)思想注重對立面的相互轉(zhuǎn)化,在《周易》中已初露 端倪.以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題,將這方面的思 想不斷深化光大.老子就是一個突出代表.
　　對立面的相互轉(zhuǎn)化,核心就是一個彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題.天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子,都存在相互聯(lián)系和溝通的問題.通則暢,暢則和,和則萬物興旺繁盛.對立、對抗,只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突,以至暴力戰(zhàn)爭.現(xiàn)代社會中的人們,已越來越認(rèn)識到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性.
　　古人談?wù)搶α⒚孓D(zhuǎn)化的立足點在一個“和”字,向他們更看 重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死,由盛到衰,由好變壞,由大到小,由福到禍.轉(zhuǎn)化過程就是一個運動和變化的過程,這表明他們是 用動態(tài)的觀點來看待萬事萬物的存在.其中既有來源于真實生活的切身體悟（“包荒,用馮河,不遐遺.”）,也有理性抽象的思辨 （“無平不陂,無往不復(fù).”）,應(yīng)該說是相當(dāng)深刻.我們現(xiàn)在更進一 步認(rèn)識到,對立轉(zhuǎn)化需要一定的條件,比如由量變到質(zhì)變 比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段,而我們始終不應(yīng)忘記的是古 人早已闡明了的道理：萬物順?biāo)旌蜁尘褪翘?