1、道家思想
（1）老子：春秋晚期,老子是道家的創(chuàng)始人.他認(rèn)為世界萬物的本源為“道”,道是沒有形狀、超時(shí)空的永久存在,這是一種唯心論思想.老子的學(xué)說含有樸素的辯證法思想,認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停的運(yùn)動(dòng)著,有無、難易、高低、貴賤、剛?cè)?說明對(duì)立的東西是相互轉(zhuǎn)化的,是相互依存不斷變化的.老子在政治上主張“無為”,反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法,對(duì)后代的政治有很大的影響.
（2）莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家的代表人物,繼承并發(fā)展了老子的道家學(xué)說和唯心哲學(xué),認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物.莊子鄙視富貴利祿,痛恨“竊鉤者誅,竊國(guó)者諸侯”的不公平社會(huì)現(xiàn)象.
2、墨子,戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人.他的思想代表了平民的利益.墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”.兼愛就是愛一切人,不分“王公大人”和“萬民”的階級(jí)差別,都要同等地愛.“非攻”反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),在當(dāng)時(shí)主要是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望.“尚賢”主張任人唯賢,反對(duì)王公貴族的任人唯親.
3、法家思想
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者是韓非子（商鞅的嚴(yán)刑峻法主張比韓非子更早）.韓非子認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的,當(dāng)代必然勝過古代.人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革,不必遵循古代的傳統(tǒng).韓非子主張“以法治國(guó)”,法治的對(duì)象是廣大臣民,除國(guó)君意外,不論貴賤,一律要受法的約束,“法不阿貴”.這種思想在戰(zhàn)國(guó)的大變革時(shí)期對(duì)打擊奴隸主貴族特權(quán),是有積極意義的.韓非子主張建立君主專制的中央集權(quán)的封建國(guó)家,這種主張符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流.
4、儒家
（1）春秋時(shí)期：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是我國(guó)歷史上影響最大的思想家和教育家.其思想主張包括：
①仁,是孔子思想體系的核心.主張“仁者,愛人”“”己所不欲,勿施于人,主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系.
②孔子維護(hù)周朝的“禮”,主張貴賤有“序”,這是他政治思想中的保守部分.③主張以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺,統(tǒng)治者要愛惜民力,取信于民,正身律己.
④主張逐步改良,認(rèn)為制度是不斷損益變化的,歷史是不斷演進(jìn)的.
⑤有教無類、學(xué)思結(jié)合、老實(shí)、謙虛、時(shí)常復(fù)習(xí)等教育主張.孔子的思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,儒家文化也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的部分.
（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：
①孟子：發(fā)展了孔子的學(xué)說,政治上主張施行仁政,并提出“民貴君輕”的思想.他主張“政在得民”,反對(duì)苛政,反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”“暴民”.孟子主張給農(nóng)民一定的土地,不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄稅.孟子主張性本善,認(rèn)為生生下來就具有善性,善性是人所固有的道德品質(zhì).孟子子在我國(guó)封建社會(huì)里,被統(tǒng)治者尊位“亞圣”地位僅次于孔子,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響至深.
②荀子：他具有唯物思想,認(rèn)為自然有自己的規(guī)律,主張“制天命而用之”,即掌握自然的變化規(guī)律而利用它,造福人類.
5、兵家：孫子
孫武被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”,受到后世推崇,并不僅僅因?yàn)樗能娛轮笓]才能,而是因?yàn)樗麨楹笕肆粝碌哪遣矿@世駭俗的兵學(xué)圣典《孫子兵法》,它以樸素的唯物論和辯證法思想,從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā),總結(jié)和揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；同時(shí)在于它具有著深刻的謀略內(nèi)涵、道德內(nèi)涵和哲學(xué)內(nèi)涵,具有超越所處時(shí)代的思想性和創(chuàng)造精神.