我們的中華文化源遠流長,博大精深.在五千年的發(fā)展史上,我們留下了許許多多經(jīng)典的文學(xué)作品.譬如,儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《論語》,中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》,表現(xiàn)莊子哲學(xué)的《莊子》,中國著名的四大名著《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》等等.
其實,對于古代的經(jīng)典文學(xué),我們一點兒也不陌生.在這一系列的經(jīng)典文學(xué)作品當(dāng)中,我們從小耳濡目染,多多少少都對它們有著一定的了解,并且對我們現(xiàn)代人的生活發(fā)生著巨大的影響.
君不見,現(xiàn)代人都在苦苦追求著如何處理好紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系.人們把處理好人際關(guān)系當(dāng)做一個巨大的學(xué)問,要想在社會中立于不敗之地,就必須深入研究它.然而,這些思想歸根到底,其實都是受傳統(tǒng)儒家文化思想的影響.所謂,“世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章”說的就是這個道理.
儒家的思想,“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫,同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率.雖然其反映的是封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系,然而這種思想又何不都在影響著我們現(xiàn)代人的生活呢?當(dāng)今社會,男權(quán)主義依然十分嚴(yán)重,絕大多數(shù)的男性始終認為,做家務(wù)活理應(yīng)是妻子的職責(zé),而男性的職責(zé)就是工作賺錢養(yǎng)家.家中的的事情無論大小,都必須要經(jīng)過丈夫的抉擇,做妻子的就理應(yīng)順從丈夫,支持丈夫.其實,夫妻雙方在家庭當(dāng)中的地位應(yīng)該是平等的,兩個人只有互相理解,互相體諒,互相配合,才能使一個家庭幸福美滿.
儒家思想一味地強調(diào)忠孝,所以導(dǎo)致當(dāng)今社會上出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象,當(dāng)人們明知道自己的親人或者朋友違法的時候,他們只會一味地包庇他們,最終導(dǎo)致他們越陷越深.
又如,莊子的思想,吾生也有涯,而知也無涯.以有涯隨無涯,殆已；已而為知者,殆而已矣.它的意思是說,我們的生命是有限的,而知識卻是無限的.要想用有限的生命去追求無限的知識,便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識,便會弄得更加疲困不堪.莊子的這種思想向我們傳遞的是一種消極的主張.而當(dāng)中社會上,許許多多的人也把莊子的這種思想當(dāng)做擋箭牌,在追求知識的過程中過于消極,認為這是為了另自己的人生不必充滿太多的疲倦.
當(dāng)然,古代經(jīng)典文學(xué)作品對于我們現(xiàn)代人也有著積極的影響.比如,當(dāng)前社會上一直強調(diào)的“和合”思想,其實早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)被人提出來了,墨子的“兼相愛,交相利”思想就是典型的“和合”.他認為,和合是治理個人、家庭、國家、社會關(guān)系的原理、原則.和合是社會和諧、安定的調(diào)節(jié)劑,也是家庭、社會、國家不分裂的聚合劑.“和諧社會”,在中國古典文本中就有著系統(tǒng)的理論論述和實施的一些措施.有像《左傳》、《國語》治國處事經(jīng)驗的對話敘事,又有像總結(jié)歷代統(tǒng)治經(jīng)驗的《資治通鑒》的記敘,這些對建構(gòu)現(xiàn)代和諧社會都有著一定的借鑒意義.建構(gòu)和諧社會,長期以來就是中華民族的價值理想.商周以前禪讓制的王道之治,《禮運》篇“大同”的理想世界,以至孫中山“天下為公”的共和理想,都沒有放棄建構(gòu)和諧社會的追求.