文學(xué)作品中的人物具有不同的類型,其形象大體上可以分為三種,即語象、形象和意象.1.語象主要是指非描摹性的、但又能引起讀者具體感受和豐富聯(lián)想的各種語言用法.2.形象的特點(diǎn)是語言的描繪能使人聯(lián)想到某種物象.3.意象是指為表現(xiàn)思想感情而創(chuàng)造的一種形象.嚴(yán)肅文學(xué)作品中,令現(xiàn)代讀者印象比較深刻的十個文學(xué)人物：情種賈寶玉（曹雪芹《紅樓夢》 多情）、闖王李自成（姚雪垠《李自成》 大氣）、牧馬人許靈均（《靈與肉》作者好像張賢亮 愛國）、阿Q（魯迅《阿Q正傳》 可憐）、貧嘴張大民（劉恒《貧嘴張大民的幸福生活》 樂觀）、痞子方言（王朔系列小說 灑脫）、打工仔傻根（劉震云《天下無賊》 忠厚）、西學(xué)家唐偉（狂狷《五行山下》 放浪）、淘氣包馬小跳（楊紅纓《淘氣包馬小跳》 可愛）、知青王二（王小波《黃金時代》 浪漫）.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里的文學(xué)形象都差不多,沒有特別突出的,好一點(diǎn)的或者印象比較深的是“輕舞飛揚(yáng)”（痞子蔡《第一次親密接觸》清新而純美）!
中國古典文學(xué)的藝術(shù)形象多是扁平性格的,而且過分夸張,所謂諸葛多智而近妖,魯迅白話小說則創(chuàng)造了一批立體文學(xué)形象,如孔乙己、阿Q,當(dāng)代文學(xué)比較成功的文學(xué)形象我認(rèn)為是余華的“許三觀”、賈平凹的“莊夢蝶”、狂狷的“唐偉”、王朔的“方言”以及鐵凝的“安然”,這五個文學(xué)形象分別代表了無奈的貧苦大眾、迷茫的文化人、追求心靈自由的庸人、渴望愛的俗人和叛逆女性,特別是王朔的“方言”,是6、70年代出生的目前為社會主力軍的一批男性的綜合特征產(chǎn)物,他承認(rèn)自己的俗世情懷而又不甘心自己真的就是個俗人,所以希望在與人交流中通過愛使自己心靈得到升華,但卻完全慘遭失敗,是非常有廣泛現(xiàn)實(shí)性的群像,而狂狷的“唐偉”則以多元化的思維特征和功利主義的民族人性特征,交織出一個出生于舊世紀(jì)、活躍于新世紀(jì)的怪誕庸人形象,更大程度地哲學(xué)化了“阿Q"、“方言”們的行為特征,是中國文學(xué)此前沒有過的文學(xué)形象.“唐偉”的誕生標(biāo)致著中國作家意識到現(xiàn)實(shí)社會中庸人群體的行為循環(huán)往復(fù)性,而這正是許多古老文化國度舉步維艱、發(fā)展遲緩的根本原因,此后的中國文學(xué)創(chuàng)作中庸人形象輩出,俗人生活得到真實(shí)展現(xiàn),這是整個民族的一種自省,人們不再渴慕孔明式的智慧、關(guān)羽式的道義來處理現(xiàn)實(shí)的危機(jī),而接受庸俗生活中的帶有缺陷性的思維與功利性的手段,因?yàn)榍罢呤乔f嚴(yán)地扯淡,后者才是具有現(xiàn)實(shí)意義的真實(shí)存在.