答：結(jié)論：（1）物質(zhì)可分性有著多重含義,哲學(xué)史上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀不可以抽象地劃分成堅持可分性與堅持不可分性兩類；（2）國內(nèi)哲學(xué)界流行的物質(zhì)無限層次結(jié)構(gòu)觀,作為一種物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀是空洞抽象的,由之導(dǎo)出的物質(zhì)無限可分論也是空洞抽象的；（3）國內(nèi)流行的用以指導(dǎo)基本粒子物理學(xué)的具體物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀,是一種新原子論.新原子論同時繼承了種子論和原子論的優(yōu)點和缺陷,在現(xiàn)代物理學(xué)看來,是一種陳舊過時應(yīng)該加以變革的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀；（4）國內(nèi)哲學(xué)界關(guān)于物質(zhì)無限可分問題產(chǎn)生了不少思辨謬誤,其根本原因是混淆了數(shù)學(xué)的可分割與物理的可分割、思維中的可分辨與物理的可分辨以及物理的可分割與物理的可分辨,總之,是把思維中的聯(lián)系直接當(dāng)成了現(xiàn)實的聯(lián)系；（5）物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題是物理學(xué)問題不是哲學(xué)問題,但由于自然哲學(xué)傳統(tǒng)的影響,哲學(xué)家還是慣用自然哲學(xué)語言表述某種認(rèn)識論和方法論思想,同是通過描述物質(zhì)結(jié)構(gòu),古希臘的原子論為近代提供了有效的方法論,馬克思主義經(jīng)典作家則闡明了人類認(rèn)識不可窮盡這一認(rèn)識論原理.