這是一句禪語(yǔ)：
唐永徽年中,牛頭山法融禪師于建初寺講《大般若經(jīng)》,聽(tīng)者云集.至滅靜品,地為之震動(dòng).講罷歸山,博陵王與禪師請(qǐng)示佛法,談?wù)撛S多,后論及心用之境界.
(緣起于現(xiàn)象界,法融禪師依四祖囑付,止牛頭山俟機(jī)緣化眾,起初三年,徒眾缺糧,由師至丹陽(yáng)化緣解決缺糧之苦.三年后于建初寺宣講《大般若經(jīng)》,當(dāng)時(shí)地為之震動(dòng).引來(lái)無(wú)數(shù)慕法者.)
博陵王問(wèn)牛頭法融禪師曰：「恰恰用心時(shí),若為安隱好?」
(識(shí)起迷情于心用時(shí),應(yīng)如何才是?若果真要起心用時(shí),是否以安然穩(wěn)定,或不為他人知為上策?)
法融禪師曰：「恰恰用心時(shí),恰恰無(wú)心用.曲譚名相勞,直說(shuō)無(wú)繁重.無(wú)心恰恰用,常用恰恰無(wú).今說(shuō)無(wú)心處,不與有心殊.」
(當(dāng)汝恰要用心時(shí),恰巧會(huì)發(fā)現(xiàn)汝真心無(wú)以為用.真心要能用,率直而出不覺(jué)得滯礙繁重.若用心時(shí)在名相上闡釋,非為真心之用,故覺(jué)得勞碌心形.心入無(wú)所著之境界,是為無(wú)心,此時(shí)無(wú)心恰恰能起真心之用；若真心經(jīng)常自起心用,那常用之心將趨于昏眛不靈,而起不了心用.但現(xiàn)在所說(shuō)之無(wú)心狀態(tài),是心之不著一切有相,此境界與有心之用并不是非同也.)