蓮這種植物在我國(guó)載培已久,最早的記錄是在商周時(shí)期.數(shù)千年來(lái),人們一直喜歡這種美麗而高潔的植物,并將其賦予許多美好的象征意義,下面,本人就將這些象征意義分個(gè)類,簡(jiǎn)單地說(shuō)下,和大家一起來(lái)探討.
象征意義之一：美麗與男女情愛(ài)
蓮花因其水生,在眾多花卉中尤顯潔凈、高貴,所以人們經(jīng)常把她與美人聯(lián)系在一起.象形容一個(gè)女子的美麗與清純,多用“出水芙蓉”,傳說(shuō)中的四大美人之一西施,其故事也多與采蓮、浣紗聯(lián)系在一起.《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)•陳風(fēng)》中的《澤陂》云：“彼澤之陂,有蒲與蓮.有美一人,碩大且卷.”這便是直接把蓮花比喻成美人.曹植的《洛神賦》也有“遠(yuǎn)而望之,皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之,灼若芙蕖出綠波”這樣的將美人比做蓮花的辭句.就連封建時(shí)期人們那畸形的審美觀：喜歡女人小腳,那小腳也非得叫成“三寸金蓮”.
將蓮花形容美人的詩(shī)句不勝枚舉,而且在古代竟然也有用蓮花形容美男的典故.最著名的莫屬唐時(shí)女皇武則天的面首張昌宗,其外號(hào)叫六郎,人們都夸他“貌似蓮花”而留下的“六郎似蓮花”的掌故.
美人總是與愛(ài)情聯(lián)系在一起的,而蓮花潔凈、美麗,最適合作純潔、美好愛(ài)情的象征.在民間,新婚洞房的布置,對(duì)聯(lián)和窗花就常有“并蒂蓮”、“魚(yú)戲蓮”、“荷花鴛鴦”這些元素,古人也常以“并蒂蓮開(kāi)”來(lái)形容夫妻的恩愛(ài).蓮花的根：藕又與“偶”諧音,而藕中又有千萬(wàn)條細(xì)絲,藕雖斷,絲還連,這簡(jiǎn)直就是天造地設(shè)的愛(ài)情象征物.而蓮花的果實(shí)：蓮子,因其生長(zhǎng)于蓮房中,一子一隔,互不干涉,又與我國(guó)傳統(tǒng)倫理“多子多?！?、“兄弟有序”的觀念極為吻合,因此被賦予了“多子”的意義.又因“蓮”與“連”諧音,所以民間還有用“蓮生貴子”來(lái)祝賀他染多生兒子的說(shuō)法,以蓮來(lái)象征生殖繁衍.
這蓮從花、根、子都被賦予了男女情愛(ài)、子孫繁衍的象征意義,有關(guān)的詩(shī)詞歌賦也不少,在此也不一一列舉了,用百度去搜一下就一大把.
象征意義之二：吉祥和合
蓮又稱荷,而“荷”“和”諧音,因此民間便賦予荷和氣、和平、祥和、和合、和好的美好寓意.民間很常見(jiàn)的吉祥畫(huà)《和合二仙》,便是一人手中執(zhí)荷,另一人手中捧盒,蓋取其諧音之故.“以和為貴”是我國(guó)古老的傳統(tǒng)觀念,并且還衍生出許多帶“和”字的吉祥話語(yǔ),象“和氣生財(cái)”、“和氣致祥”、“家和萬(wàn)事興”等等.如今我國(guó)依舊重視這“和”文化,大力倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì),這用來(lái)代表“和”的荷花,也就被賦予了更深的意義.
象征意義之三：君子之風(fēng)
蓮花是生長(zhǎng)在淤泥之中的,而其卻不為淤泥所染,其藕潔白.其葉清翠,其花香美.因此自古大家就將其作為美好、高潔的象征,后來(lái)人們更是賦予了它高尚、正直、廉潔的君子之風(fēng)的含義.民間流傳的《一品清廉圖》就是一莖青色蓮花的圖案,取“青蓮”與“清廉”的諧音,以蓮之高潔喻為官清廉.而成語(yǔ)“搗麝拗蓮”取了蔡文姬和蘇武的典故,用來(lái)形容人們對(duì)自己的祖國(guó)堅(jiān)貞不屈的情懷.
說(shuō)到蓮花象征的君子之風(fēng),就不得不提宋代大理學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》.這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》廖廖119字,卻成為了千古絕唱.在文中,周敦頤描述了蓮的四種品格：積極入世卻不為世俗所染；本身美麗卻不向他人獻(xiàn)媚；行為正直而不趨炎附勢(shì)；獨(dú)立自尊而不可褻瀆,將蓮花的象征意義提高到了頂峰.這篇文章在我國(guó)的蓮文化史上占有非常重要的一頁(yè),也就是從這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》問(wèn)世之后,蓮作為君子的象征意義才真正深入人心.
象征意義之四：宗教圣物
在我國(guó)廣泛流傳的兩大宗教：道教與佛教,蓮花同樣占有至高無(wú)上的位置,被視為宗教的圣物.
我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教：道教,十分尊崇蓮花,稱蓮花為仙花,稱藕為靈根.道教傳說(shuō)中有許多和蓮花有關(guān),比如小說(shuō)《封神榜》中,那些道教神仙一出場(chǎng)往往是“開(kāi)口有慶蓮,垂手有白光”,而且干脆還虛構(gòu)了一個(gè)純粹由蓮藕構(gòu)成身體的道教人物：哪吒.由于蓮花被賦予了道家仙氣,因此很多道教名山上都有蓮花山或者蓮花峰,象衡山、黃山、廬山、武夷山上都有,而西岳華山干脆就是“蓮花（華）山”簡(jiǎn)化過(guò)來(lái)的,沉香劈山救母這個(gè)流傳千古的道教傳說(shuō)就是發(fā)生在此.
而佛教這個(gè)從印度“進(jìn)口”的宗教,同樣與蓮花有很深的淵源.佛教視蓮花為圣花,以蓮作為佛的象征,象如來(lái)佛、阿彌陀佛以及佛教在中國(guó)的形象代言人——觀世音菩薩都是一年四季坐在蓮花上面的,佛教中那個(gè)拯救世界的超級(jí)英雄梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的.佛教中的很多稱謂也是與蓮有關(guān),佛座叫“蓮臺(tái)”,佛教結(jié)社叫“蓮社”,加入蓮社的人叫“蓮友”,念佛之人叫“蓮胎”等等,要說(shuō)還可以說(shuō)出一大堆.佛教的許多傳說(shuō)也與蓮花有關(guān),比如說(shuō)喬達(dá)摩•悉達(dá)多（就是后來(lái)的佛祖）呱呱墜地的時(shí)候,印度王宮的池塘里突然冒出了一朵大得可以申請(qǐng)吉尼斯記錄的蓮花,大蓮花的根中又生出1000朵小蓮花,每朵小蓮花上面還居然坐了個(gè)小娃娃.還有在《雜寶藏經(jīng)》中記錄的一胎生了500個(gè)兒子的鹿女蓮花夫人,凡是她小時(shí)候到過(guò)的地方,都出現(xiàn)了七重蓮花.
與蓮有關(guān)的佛教傳說(shuō)還有很多,也不一一細(xì)說(shuō)了,總之這蓮花由于由于它“出淤泥而不染”的特性,與許多宗教教義不謀而合,所以也就贏得了各類宗教至高無(wú)上的崇拜.
不管是民間也好,宗教也好,文人墨客也好,人們贊美蓮花,賦予她各種各樣的美好含義,并且還創(chuàng)造出豐富多彩的蓮文化,其實(shí)質(zhì)都是反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求,對(duì)一種高貴氣節(jié)的崇拜.