中國(guó)龍,眾所周知出現(xiàn)的時(shí)間很早,C型龍和蚌塑龍一類,從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)向封建社會(huì)開(kāi)始,除了商代以太陽(yáng)鳥(niǎo)鳳凰為圖騰,龍作為一個(gè)象征,歷來(lái)地位都還較高.當(dāng)然古人所說(shuō)的龍,不只是字面意義上的,有時(shí)也會(huì)龍蛇不分,另有鱷魚(yú)也會(huì)被稱為豬婆龍或者蛟屬,老龜,巨蛇,蜥蜴,甚至馬匹身長(zhǎng)八尺以上也會(huì)以“龍”來(lái)稱呼（周天子傳）.所以文籍記載多少不統(tǒng)一,民間傳說(shuō)更為參差不齊,令人忽而覺(jué)得龍高高在上,忽而覺(jué)得不過(guò)是動(dòng)物屬為人所屠殺甚至食用（孔甲）.
另外龍的形象也在不斷的演變,前后對(duì)比差異很大.不僅是中國(guó)藝術(shù)審美文化,也是宗教文化等各類影響下的綜合成因.中國(guó)文化里最重要的儒道釋,龍?jiān)谄渲卸加幸幌?
儒家,自孔子喻老子為龍后,龍?jiān)谄胀ㄈ诵闹幸彩羌槎蛏系南笳?古代皇權(quán)沿用儒家之法治國(guó),龍的地位也近一步增高.
道家文化中,龍更是無(wú)處不在.作為土生土長(zhǎng)的教派,排除后來(lái)受佛教同化而封分的龍王這一塊.在漢代南北朝或是更早時(shí)的道藏中,也經(jīng)常可見(jiàn)龍的身影.《鬼谷子》也有云行氣當(dāng)如五龍仙之說(shuō).
佛教是外來(lái)宗派,其實(shí)他對(duì)當(dāng)代中國(guó)龍的樣式影響是最大的.早在中國(guó)的山海經(jīng)記錄中,便有燭龍應(yīng)龍一類劃地為江或是掌握四時(shí)晝夜的龍存在,而如今我們所看到的龍卻多了井龍王,池龍王,似乎數(shù)量暴增卻無(wú)甚大能力.善良卻一般用來(lái)嫁人的龍女,為禍一方被罰死的龍子,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢行雨聽(tīng)號(hào)令的老龍王,龍更人性化了,卻明顯被人本位的思想壓低了一籌.這是何故?曾經(jīng)本土的中國(guó)龍?bào)w型不一,蚌塑龍身如巨蜥,應(yīng)龍腹大有翼,漢代前后的龍都是獸型.而我們?nèi)缃裰徽J(rèn)得蛇身的是龍,有人看到應(yīng)龍便以為那是西方龍.其實(shí)佛教在這種形體轉(zhuǎn)變中的影響相當(dāng)?shù)拇?佛龍（天龍八部）龍部在印度被稱為NAGA納迦,原型是一種毒蛇,在當(dāng)?shù)氐牡袼芏酁槎囝^眼鏡蛇神.在佛教傳入中國(guó),與本土文化相融合以后,龍文化也就交織了在一起,NAGA的宮殿傳說(shuō),求雨尊佛等特征也成了中國(guó)本土龍的特征.于是便有了龍宮龍女等等,這段時(shí)期也是中國(guó)民間龍傳說(shuō)爆棚的時(shí)代——因?yàn)槿诵曰?所以親民.人那種敬畏卻又渴望駕馭龍的心態(tài)充分的融入了故事中.看如今的中國(guó)龍,高額突眼,是不是和佛殿的神像有幾分共鳴之處呢?當(dāng)然如今我們也無(wú)法將如今的中國(guó)本土龍與NAGA完全獨(dú)立分開(kāi),兩者在這上千年歷史中早已相互融合,成為今天龍圖騰中的一部分.