人本學哲學
　　費爾巴哈人本學哲學,在唯物主義發(fā)展史上做出了貢獻.他的思想的主要特點有
　?、儆米匀唤绱娲嬖?就派出了社會存在.
　　②用生物學上的人代替社會人的思維,排出了人的思維的社會性.
　?、郯讶说谋举|就是為生物學上的本質.
　　從總體上說,費爾巴哈屬于德國古典哲學的形而上學唯物主義.
關于自然的學說
　　①自然界：是一切物質的感性的有形事物的總和,是唯一的客觀實在,是“非產(chǎn)生、非創(chuàng)造”的實體,是永恒的實體.
　?、谧匀唤缱兓脑?它的存在和變化使自身原因.
　　③時空與物質關系：時間和空間是自然界事物的存在形式.
　?、茏匀唤绲陌l(fā)展變化是有規(guī)律的.
　　⑤物質和意識的關系：物質第一性、意識第二性,物質決定意識,意識是物質的反映.他說：“思維和存在的真實關系只是這樣；存在是主體,思維是賓詞.思維是從存在而來的,然而存在并不來自思維.……存在只能為存在所產(chǎn)生.”
關于人的學說
　　詳見詞條“人本主義”
　?、偃耸且宰匀唤鐬榛A的人與自然界是不可分割的物質統(tǒng)一體.人是自然界的產(chǎn)物,有是自然界的一部分,人的思維有是一自然界為內容、憑借身體和思維同自然界發(fā)生聯(lián)系,憑著人的本質來認識自然界,實際上不過是自然界自己認識自己,因而是完全可能的.
　?、谌耸且陨眢w（肉體）為基礎的靈魂與肉體,思維與存在的統(tǒng)一體.大腦是肉體,靈魂與大腦分不開,沒有大腦活動便不能思維,二者有差別,有統(tǒng)一于人本身.所以,以人為基礎的靈魂與肉體的統(tǒng)一實體,是正確理解思維與存在同一的前提.
　　③人是以感性為基礎的感性和理性的統(tǒng)一體.人首先是有感性,然后才有理性.因此,只有存在與本質結合,直觀與思維結合,才有生活和真理.由于感性感覺是對客體的特性的反映,因此,只有以人的感性為基礎的感性和理性的統(tǒng)一體,主體和思想才能找到通向客體和存在的道路.
　?、苋耸且浴邦悺睘榛A的“個體”于“類”的物質統(tǒng)一體.人與人的感覺和思想都是在與他人交往中產(chǎn)生,形成和證實的,但是你我之間交往有限,要解決認識中無限性和有限性的矛盾,就需要把個體和類統(tǒng)一起來,依靠世世代代相傳的人類認識.
　?、萑说谋举|,他在不同地方有三種說法：一是人本身所同化的東西；二是兩性關系,人的情欲；三是主要的,他認為人的絕對本質是理性,意志和心,所謂理性是思維力——認識之光,所謂意志是意志力——品性之能量,所謂心是心力——愛.
認識論
　?、僬J識對象：客觀事物及其本質.他指出,哲學是關于存在物的知識,事物的本質是怎樣的,就必須怎樣來思想,來認識它們.
　　②認識的起點和基礎：感覺（經(jīng)驗）.他非常強調感覺,感性認識的確實性,可靠性,但也不完全遍地理性認識的作用.
　?、蹐猿治ㄎ镏髁x可知論.費爾巴哈承認思維與存在具有同一性,并說：“人的感官不多不少,恰合在世界的全體中認識世界之用”并批判了不可知論和唯心論.費爾巴哈認為,必須以人作為思維和存在統(tǒng)一的主體和基礎,才能正確解決思維和存在何者為第一性,思維能否反映存在和如何反映存在,感性認識和理性認識的關系問題,以及解決認識中無限性和有限性的矛盾問題.
　?、軝z驗真理的標準：實踐.列寧說,費爾巴哈“把人類實踐的總和當作認識論的基礎.”但是,列寧認為,費爾巴哈并不了解實踐的科學含義.