一、要善于進(jìn)行分析.
分析就是把一件事情,一個(gè)問題,分解成比較簡單的組成部分和因素,理出它們之間的本質(zhì)、屬性、彼此關(guān)系,加以考察.通常說的“解剖麻雀”,就是指的分析方法.分析的目的是為了揭示事物、問題的本質(zhì)和核心,更好地進(jìn)行說明.一些初學(xué)寫作的人在寫議論文時(shí)常常會(huì)感到,對(duì)一個(gè)問題說不出多少道理來,有的即使能講有點(diǎn),也是含含糊糊,令人費(fèi)解.究其原因,就是不會(huì)分析.
具體運(yùn)用分析方法說,應(yīng)該注意：1、分析要細(xì)致,要有條理.在分析時(shí),要把一個(gè)事物,一個(gè)問題剖開來,剖得細(xì)一點(diǎn),不要浮在表面,要一層進(jìn)一層,直至問題的核心.同時(shí),要細(xì)而不亂.先說哪一個(gè),后說哪一個(gè),井井有條,這樣分析才會(huì)有說服力.2、分析要具體,要有的放矢.在進(jìn)行論證時(shí),應(yīng)該自始至終結(jié)合具體事物分析,緊密聯(lián)系分析.不能空對(duì)空,不能脫離具體事物盲目地講幾句道理.也就是說,一切要從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā),做到科學(xué)地分析.請(qǐng)看看下面這篇《謙虛與自卑》的文章：
謙虛,自古就被視為美德.的確,謙虛是人們不斷完善自我的途徑,是通向成功的重要條件.只有謙虛,人才會(huì)不斷進(jìn)取,取得更大的成就.
謙虛不等于自卑.有些人不能充分認(rèn)識(shí)自己,過分貶低自己的能力,逢有任務(wù)交給他,他總是說：“我可做不好,還是找別人吧!”別人有不會(huì)解的問題問他時(shí),他也總是低下頭說：“我不知道.”這是謙虛嗎?不,這是自卑的表現(xiàn).自卑往往被“謙虛”包裝,其實(shí)自卑同驕傲一樣,都是愚蠢的.它往往伴隨著怠惰,往往是為了替自己的茍活作辯解.這樣的“謙虛”是一文不值的.
自卑者永遠(yuǎn)不會(huì)出頭露面,常把自己同自己的怠惰隱匿于自己編造的陷阱中.自卑者害怕失敗,卻永遠(yuǎn)不會(huì)有成功.殊不知雄鷹可以飛得比雞還低,但雞永遠(yuǎn)飛不到鷹那么高.自卑者寧愿做一只落伍之雞,也不愿做一只勇于面對(duì)失敗,在栽過跟頭之后再重躍云霄的雄鷹.謙虛者的進(jìn)取是永無止境的.當(dāng)人們贊嘆他們的功績時(shí),“不足掛齒”足以顯示那高尚的品德.自卑者只會(huì)把“我不行”“我不是這個(gè)材料”“我沒這本事”作為逃避的借口.正是這些看似謙虛,貌似誠懇的表白,成了自卑者禁錮自己的鐐銬.
大物理學(xué)家牛頓說：“如果說我看得遠(yuǎn),是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?”居里夫人面對(duì)巨大成就,也只是淡淡一笑,把它歸結(jié)為全人類智慧的結(jié)晶.沒有人不為這些偉人在成功面前的謙虛而感動(dòng).而那些終日自暴自棄、默默無語最終一事無成的自卑者,能說他們是由于謙虛而整日“溫順地低垂著腦袋”嗎?當(dāng)今社會(huì)需要的是勇于開創(chuàng)的改革者和迎難而上的開拓者,需要的是走出無知、落后的陰影,腳踏實(shí)地,勇于進(jìn)取.只有走向自信,才能走向成功.
須知,自卑絕不是謙虛,謙虛永遠(yuǎn)不包含自卑.
這篇文章首先指出“謙虛是一種美德”,“謙虛不等于自卑”,接著針對(duì)生活中常見的自卑的表現(xiàn)作分析,揭示謙虛與自卑的區(qū)別,謙虛者和自卑者 的不同結(jié)果,讓人們清楚地認(rèn)識(shí)自卑這樣一種心態(tài)所造成的危害,最后點(diǎn)明中心.全文環(huán)環(huán)相扣,層層推進(jìn),有較強(qiáng)的說服力.
二、要善于選擇論據(jù)
論據(jù)是議論文中的重要因素之一,包括事實(shí)論據(jù)和事理論據(jù).事實(shí)論據(jù)指生活中客觀存在的事實(shí),它包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個(gè)方面.例如,有一篇發(fā)表在報(bào)紙上談教育重要性的文章,為了論證“發(fā)展經(jīng)濟(jì),教育先行”的觀點(diǎn),列舉了日本戰(zhàn)后發(fā)展教育事業(yè)的一系列確鑿的數(shù)據(jù),有力地證實(shí)了觀點(diǎn)的正確性.有關(guān)內(nèi)容摘錄如下：
理論論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論,名人名言,黨在不同時(shí)期的方針、路線、政策,科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律、格言、俗語、成語、諺語,以及盡人所知并為人所工人的最普遍的道理等.選用作論據(jù)的理論必須是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)證明是正確的而且至盡仍有生命力的.經(jīng)典著作中的理論,如是原文摘引,應(yīng)避免斷章取義；如是原意概括,應(yīng)該符合原文的基本內(nèi)容.
在掌握豐富的論據(jù)的同時(shí),還要善于選擇論據(jù),就是能夠選擇那些真實(shí)典型,確鑿可靠,能充分有力地證明論點(diǎn),使論點(diǎn)具有無可辯駁的說服力量的論據(jù).一句話,就是選擇那些最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù).
1、要注意各材料之間的側(cè)重點(diǎn),正確把握材料的中心.
每一個(gè)材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的,也可以是多角度.我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí),要把握好材料的中心,弄清它的含義所在.特別是有很多材料,看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn),可細(xì)細(xì)體會(huì),發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同,彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別,因此,必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析,區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異.例如下面三個(gè)材料：
① 愛國詩人陸游,生活在宋王朝遭受外族肢解的時(shí)代,他渴望祖國統(tǒng)一,直到臨終,還念念不忘復(fù)興中原.他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁.”突出地反映了這種愛國思想.
② “人生自古誰無死,留取丹心照汗青.”這是文天祥《過零丁洋》中的名句.文天祥被俘后,已降元軍的張弘范,一再逼迫他寫信招降抗元將領(lǐng)張世杰,文天祥便毅然寫了這首詩作了回答,表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界.
③ 魯迅先生為了國家的富強(qiáng)、民族的振興,年輕時(shí)東渡日本尋找救國的真理,“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”,《自題小像》中的兩句詩,表達(dá)了誓為中國人民獻(xiàn)身的革命精神.
上述三例都引述了人物的詩作,都包含了“愛國”的內(nèi)容,但是作為論據(jù)來說,這三個(gè)材料蘊(yùn)含的主旨是有著細(xì)微差別的：例①表明的是渴望光復(fù)失地的愛國思想；例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例③揭示的是立志為國出力、報(bào)效祖國的革命獻(xiàn)身精神.這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來.因此,同樣論述愛國的文章,如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國土,應(yīng)用例①；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國,應(yīng)用例②；如果側(cè)重于拯救多難的祖國,將個(gè)人的前途同祖國的命運(yùn)緊緊連在一起,則應(yīng)用例③.經(jīng)過篩選辨析,使之最切合論點(diǎn)的需要,才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù).馬馬虎虎地選來敷衍充數(shù),似乎也在論證“愛國”的論點(diǎn),實(shí)際上論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系是不貼切、不嚴(yán)密的.
2、要注意論據(jù)的推陳出新.
選擇論據(jù),自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的,必然難以駕馭.但是“熟悉”不等于陳舊,如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”,雖然一點(diǎn)也不“陌生”,但是文章也沒有一點(diǎn)新鮮感了.所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù),包含了要選擇新穎的時(shí)代感較強(qiáng)的新鮮材料.論據(jù)求新,要注意從時(shí)間上、空間上、角度上的求新.
新鮮材料從哪兒來?一是從生活中積累,二是從閱讀中積累.例如以下兩個(gè)例子：
1、現(xiàn)實(shí)生活中,仍有許多人不敢冒尖,不敢“木秀于林”,不敢成名成家,取得了一點(diǎn)成績就“急流勇退”,害怕“槍打出頭鳥”.然而知名改革家、杭州第二中藥廠廠長馮根生告訴我,只要稍稍改變一下上述諺語中的條件,結(jié)論就兩樣了.比如,槍打出頭鳥,只是指在槍的射程之內(nèi),出頭的鳥要遭殃,假如鳥飛得再高再遠(yuǎn)一些,飛出了槍的射程之外,那又奈何得了它什么呢?
2、一個(gè)國家必須有民族自豪感.發(fā)掘民族文化中的精華,能喚起這種偉大的感情.李燕杰在《民族之魂》的講演中曾講了這樣一件事：叱咤風(fēng)云的法國大軍事家拿破侖,被囚禁于圣愛倫島時(shí),終日讀書消遣.有一天他讀到了《孫子兵法》,立刻拍案叫絕.進(jìn)而嘆道：“倘若我早日見到這部兵法,我是不會(huì)失敗的!……”
這兩例中的論據(jù)都是“聽來的”,例①是聽談話,例②是聽講演.作者不愧是生活中的有心人,把聽來的材料十分恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)自己的文章作論據(jù)：“飛出射程之外”、“拿破侖贊嘆《孫子兵法》”,新鮮而又貼切,選擇它們來證明論點(diǎn),不僅有極大的說服力,而且發(fā)人深思.
再次、論據(jù)必須和論點(diǎn)之間有本質(zhì)的必然的聯(lián)系.
3、論據(jù)和論點(diǎn)之間必須有本質(zhì)的必然的聯(lián)系.
論據(jù)是為論證文章中心觀點(diǎn)服務(wù)的,必須從屬于中心觀點(diǎn),因而論據(jù)和論點(diǎn)之間必