屈原（約公元前339年～約公元前278年）,名平,出身于楚國(guó)的貴族.公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里.屈原自幼勤奮好學(xué),胸懷大志,26歲就擔(dān)任楚國(guó)左徒兼三閭大夫.起初他頗屈原像
　　受楚懷王的信任,曾做到左徒的高官,他主張授賢任能,彰明法度改良內(nèi)政,聯(lián)齊抗秦.但是,楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人,由于受了秦國(guó)使者張儀的賄賂,不但阻止懷王接受屈原的意見,并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原.結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去,囚死在秦國(guó).頃襄王即位后,屈原繼續(xù)受到迫害,并一被放逐到江南.公元前278年,秦國(guó)大將白起帶兵南下,攻破了楚國(guó)國(guó)都,屈原的政治思想破滅,對(duì)前途感到絕望,雖有心報(bào)國(guó),卻無力回天,只得以死明志,就在同年五月五日端午節(jié)這天投汨羅江自殺. [1]是楚武王熊通之子屈瑕的后代,約于公元前340年出生于楚國(guó)丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣）,自稱顓頊的后裔.屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦.同時(shí)主持外交事務(wù).主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合,共同抗衡秦國(guó).提倡“美政”.在屈原努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng).但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn).前305年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱.使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,開始了流放生涯. “朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽……”；“入溆浦余徘徊兮,迷不知吾所如……”,在流放期間,屈原為后世留下了許多不朽名篇.其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一. 屈原“朝發(fā)枉渚”處:今湖南常德德山 圖片來源： 武陵藏珍---沅澧流域歷史文化圖說/周新國(guó) 周波 著“朝發(fā)枉渚”之地(今常德德山)
　　“滄浪之水清兮,可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,可以濯吾足.”屈原被放逐后,在和漁父的一次對(duì)話中,漁父勸他“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃.屈原表示寧可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之塵埃.在漁父看來,處世不必過于清高.世道清廉,可以出來為官；世道渾濁,可以與世沉浮.至于“深思高舉”,落得個(gè)被放逐,則是大可不必.屈原和漁父的談話,表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué). 前278年,秦國(guó)攻破了郢都.當(dāng)年五月五日,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死.
　　家族
　　屈原出生于楚國(guó)貴族家庭,屈原和楚王一樣,羋（mǐ）姓,后來改姓熊.該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當(dāng)傳到熊繹時(shí),因功受周封于楚,遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）.這就是屈原的故鄉(xiāng).春秋初期,約公元前7世紀(jì),楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方,叫做屈瑕,他的后代就以屈為氏了.楚王的本家中,和屈氏家族類似的,還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭氏和景氏,昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓,屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期,一直處于楚國(guó)的高層,這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰.屈原曾任三閭大夫,據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù). 屈原既是楚王的本家,當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”,那么他和楚國(guó)的關(guān)系,當(dāng)然也就不同一般.屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚國(guó)都曾擔(dān)任過要職.屈原的父親叫伯庸.到了屈原這一代,屈氏當(dāng)大官的人不多,只有屈原和后來被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶?屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：“忽忘身之賤貧”.很可能當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了.
　　出生
　　屈原的出生日期,據(jù)近代許多人研究的結(jié)果,大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間.照甲子推算,那年應(yīng)該是戊寅年．不遏其巧得很,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日.照中國(guó)歷法的老話是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首.屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”.這句是說太歲星逢寅的那年正月,又是庚寅的日子,我從母體降生了.說明這一年是寅年；孟是始,碩是正月,夏歷以建寅之月為歲首,說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日.屈原出生在寅年寅月寅日,這可是個(gè)好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算,定為前343年正月二十一日.清代陳玚用周歷推算定為前343年正月二十二日）,目前一般定為前340年.
　　取名
　　屈原覺得自己的生辰有些與眾不同,所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均”. 這四句是說：父親看到我生辰不凡,給我起了個(gè)好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”.而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說：“正,平也；則法也”,“靈,神也；均,調(diào)也.言正平可法者莫過于天,養(yǎng)物均調(diào)者,莫神于地.” 所以名“平以法天”,字“原以法地”.同他的生年月日配合起來,照字面上講,“平”是公正的意思,平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形[7],就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天開于子,地辟于丑,人生于寅”[8]的天地人三統(tǒng).這在今天看來,只是個(gè)巧合,原無所謂,可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭.
　　經(jīng)歷
　　屈原的事跡,主要見于司馬遷《史記》的記載.根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日.屈原于是年正月十四誕生于丹屈原畫像
　　陽,即今湖北秭歸,一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期. 屈原生活的時(shí)期,正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王”.屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,朝廷一切政策、文告,皆出于其手. 屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn).據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載,上官大夫靳尚出于妒忌,趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí),在懷王面前誣陷屈原,懷王于是“怒而疏屈平”. 屈原被免去左徒之職后,轉(zhuǎn)任三閭大夫,掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù),負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育. 懷王十五年（前304年）,張儀由秦至楚,以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好. 此間張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng),使齊楚聯(lián)盟未能成功.懷王二十四年,秦楚“黃棘之盟”,楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北. 懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會(huì),屈原力勸不可,但而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦,懷王亦不聽屈原等人勸告,結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留,三年后客死異國(guó). 在懷王被扣后,頃襄王接位,子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相）,楚秦邦交一度斷絕.但頃襄王在接位的第七年,竟然與秦結(jié)為婚姻,以求暫時(shí)茍安.由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng),并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任,子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原,導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶,時(shí)間約為頃襄王十三年前后. 在屈原多年流亡的同時(shí),楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急.到頃襄王二十一年,秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）,預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī).次年,秦軍又進(jìn)一步深入.屈原眼看自己的一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無望,也曾認(rèn)真地考慮過出走他國(guó),但最終還是不能離開故土,于悲憤交加之中,自沉于汨羅江,殉了自己的理想. 屈原自殺的日子,可能是五月初五,或距這一天很近的一個(gè)日子.五月初五原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日,后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子,其本來意義,反而鮮為人知了.
　　編輯本段屈原作品
　　他的作品共有25篇,篇目為：九歌、招魂、天問、離騷、九章、卜居.漁父為司馬遷所記.
　　編輯本段他人評(píng)價(jià)
　　何其芳：《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)秀動(dòng)人的作品,然而,像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命在他的作品里打上了異常鮮明的個(gè)性烙印的,卻還沒有.屈子行吟圖
　　[2] 郭沫若：歷史劇《屈原》.《屈原》創(chuàng)作于1942年1月.寫屈原一生的悲劇故事,愛國(guó)力量與妥協(xié)投降派的斗爭(zhēng).太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,日寇加緊對(duì)中國(guó)的侵略,集中主力對(duì)抗日根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)?！皰呤帯?蔣介石則加緊反共,大搞分裂,與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”.同時(shí),在國(guó)統(tǒng)區(qū)大肆捕殺共產(chǎn)黨人和抗日進(jìn)步人士.整個(gè)國(guó)統(tǒng)區(qū)成了令人窒息的鐵罐頭. 面對(duì)黑暗如漆的現(xiàn)實(shí),全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒.郭沫若便以歷史劇為投槍,借古喻今,創(chuàng)作了歷史劇《屈原》,有意識(shí)地“把時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里”.并說：“我是有意借屈原的時(shí)代來象征我們的時(shí)代.” 屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大的詩人和政治家.崇高的愛國(guó)主義思想和忘我的斗爭(zhēng)精神是他的性格特點(diǎn).他熱愛祖國(guó)和人民,衷心地希望楚國(guó)能強(qiáng)盛起來,實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè). 歷史劇《屈原》
　　意義屈原的形象,是偉大的愛國(guó)主義形象.他是人民的理想,是光明和正義的化身,是中華民族的靈魂.他的高尚的政治情操和理想,不屈不撓的斗爭(zhēng)意志,壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨,融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神,顯示了民族的無窮力量,也展示了作者強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格.
　　編輯本段相關(guān)事件
　　流放背景
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國(guó),爭(zhēng)城奪地,互相殺伐,連年不斷混戰(zhàn).那時(shí),楚國(guó)的大詩人屈原,正當(dāng)青年,為楚懷王的左徒官.他見百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,十分痛心.屈原像
　　[3]屈原立志報(bào)國(guó)為民,勸懷王任用賢能,愛護(hù)百姓,很得懷王的信任. 那時(shí)西方的秦國(guó)最強(qiáng)大,時(shí)常攻擊六國(guó).因此,屈原親自到各國(guó)去聯(lián)絡(luò),要用聯(lián)合的力量對(duì)付秦國(guó).懷王十一年,屈原的外交成功了.楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)君王齊集楚國(guó)的京城郢都,結(jié)成聯(lián)盟,懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖. 聯(lián)盟的力量,制止了強(qiáng)秦的擴(kuò)張.屈原更加得到了懷王的重用,很多內(nèi)政、外交大事,都憑屈原作主. 因而,楚國(guó)以公子子蘭為首的一班貴族,對(duì)屈原非常嫉妒和忌恨,常在懷王面前說屈原的壞話.說他奪斷專權(quán),根本不把懷王放在眼里.挑撥的人多了,懷王對(duì)屈原漸漸不滿起來. 秦國(guó)的間諜把這一情況,報(bào)告秦王,秦王早想進(jìn)攻齊國(guó),只礙著六國(guó)聯(lián)盟,不敢動(dòng)手,聽到這個(gè)消息,忙把相國(guó)張儀召進(jìn)宮來商量. 張儀認(rèn)為六國(guó)中間,齊楚兩國(guó)最有力量,只要離間這兩國(guó),聯(lián)盟也就散了.他愿意趁楚國(guó)內(nèi)部不和的機(jī)會(huì),親自去拆散六國(guó)聯(lián)盟. 秦王大喜,準(zhǔn)備了金銀財(cái)寶,交給張儀帶去.張儀將相印交還秦王,偽裝辭去秦國(guó)相位,向楚國(guó)出發(fā). 張儀到了郢都,先來拜訪屈原,說起了秦國(guó)的強(qiáng)大和秦楚聯(lián)合對(duì)雙方的好處,屈原說：“楚國(guó)不能改變六國(guó)聯(lián)盟的主張.” 張儀告訴子蘭：“有了六國(guó)聯(lián)盟,懷王才信任屈原,拆散了聯(lián)盟,屈原就沒有什么可怕了.”子蘭聽了,十分高興. 楚國(guó)的貴族就和張儀連成一氣.子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖,張儀把一雙價(jià)值萬金的白璧,獻(xiàn)給了鄭袖.那白璧的寶光,把楚國(guó)王后的眼睛都照花了. 鄭袖欣然表示,愿意幫助他們促成秦楚聯(lián)盟.大家認(rèn)為："要秦楚聯(lián)合,先要拆散六國(guó)聯(lián)盟；要拆散聯(lián)盟,先要懷王不信任屈原. 子蘭想了一條計(jì)策：就說屈原向張儀索取賄賂,由鄭袖在懷王面前透出這個(gè)風(fēng)聲.張儀大喜說："王后肯出力,真是秦楚兩國(guó)的福分了!" 張儀布置停當(dāng),就托子蘭引見懷王.他勸懷王絕齊聯(lián)秦,列舉了很多好處.最后道："只要大王愿意,秦王已經(jīng)準(zhǔn)備了商于地方的六百里土地獻(xiàn)給楚國(guó). 懷王是個(gè)貪心的人,聽說不費(fèi)一兵一卒,白得六百里土地.如何不喜.回到宮中,高興地告訴了鄭袖.鄭袖向他道喜,可又皺起眉頭："聽說屈原向張儀要一雙白璧未成,怕要反對(duì)這事呢!"懷王聽了,半信半疑. 第二天,懷王擺下酒席,招待張儀.席間討論起秦楚友好,屈原果然猛烈反對(duì),與子蘭、靳尚進(jìn)行了激烈爭(zhēng)論.他認(rèn)為：放棄了六國(guó)聯(lián)盟,就給秦國(guó)以可乘之機(jī),這是楚國(guó)生死存亡的事情呵!他痛斥張儀、子蘭、靳尚,走到懷王面前大聲說：“大王,不能相信呀!張儀是秦國(guó)派來拆散聯(lián)盟、孤立楚國(guó)的,萬萬相信不得……”懷王想起鄭袖所說,果然屈原竭力反對(duì)秦楚和好；又貪圖秦國(guó)的土地.不禁怒道：“難道楚國(guó)的六百里土地抵不上你一雙白璧!”就叫武士把他拉出宮門. 屈原痛心極了,站在宮門外面不忍離開,盼著懷王能醒悟過來,改變主意,以免給國(guó)家?guī)頌?zāi)難. 他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜,高高興興走出宮門,才絕了望.他嘆著氣喃喃地說：“楚國(guó)啊,你又要受難啦……”屈原回到家中,悶悶不樂,想到親手結(jié)成的聯(lián)盟一經(jīng)破壞,楚國(guó)就保不住眼前的興旺,不禁頓腳長(zhǎng)嘆. 替他管家的姐姐女媭問明情由,就知他遭到了小人的陷害,勸他不要再發(fā)議論了,屈原道："我是楚國(guó)人,死也不能看到楚國(guó)遇到危險(xiǎn)啊!" 他認(rèn)為懷王會(huì)醒悟,定會(huì)分清是非的.只要懷王回心轉(zhuǎn)意,楚國(guó)就有辦法了.但是懷王不再召見他,他越來越憂愁,常常整夜不眠. 他寫了一篇名叫《離騷》的長(zhǎng)詩,把對(duì)楚國(guó)的憂愁和自己的怨憤都寫了進(jìn)去.“離騷”就是“離憂”,人在遭遇憂愁的時(shí)候,怎不呼叫上天和父母,以抒發(fā)自己的怨憤呢!
　　第一次流放
　?。h北地區(qū)） 屈原第一次流放漢北地區(qū)為漢水的上游楚懷王十六年（前313年）,為了破楚、齊聯(lián)盟,秦國(guó)派張儀帶了很多財(cái)寶到楚國(guó)活動(dòng).張儀賄賂了楚國(guó)的一批權(quán)貴寵臣,又欺騙楚王說：“楚國(guó)如果能和齊國(guó)絕交,秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地.”可是利令智昏的楚懷王不以為然,聽信了張儀的屈原遺像
　　[4]鬼話,就把相印授予張儀,封張儀為相；貪圖六百里的商磚之地,真的和齊國(guó)斷絕了合縱之盟；還派人跟張儀去秦國(guó)受地.張儀回秦國(guó)后裝病,三個(gè)月不見楚使.愚蠢的懷王,還以為是張儀怪他絕齊不夠堅(jiān)決,又派人去辱罵齊王一通.齊王大怒,斷絕了和楚的合縱,反而和秦國(guó)聯(lián)合起來了.這時(shí)張儀才出面對(duì)楚使說：“您為什么不接受土地呢?從某地到某地,長(zhǎng)寬六里.”六百里變成了六里,楚使很生氣,歸報(bào)懷王,懷王大怒,先后兩次興師伐秦,結(jié)果都被秦打敗,喪失八萬軍隊(duì),大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜,還被占去漢中大片土地. 這時(shí)懷王稍有醒悟,“悔不用屈原之策”,“于是復(fù)用屈原”,讓他出使齊國(guó),重修楚齊之盟.秦兩次大敗楚軍之后,也怕齊、楚復(fù)交,于是主動(dòng)提出退還漢中之地的一半以求和.楚懷王恨透了張儀,提出不要漢中地,只要張儀頭.秦惠王本不同意,張儀卻胸有成竹地說：“以我張儀一個(gè)人就能抵得上漢中的土地,臣愿意到楚國(guó)去.[11]”張儀到楚以后,賄賂了鄭袖、靳尚之流,在楚懷王面前一番花言巧語之后,糊涂透頂?shù)某淹蹙尤挥职褟垉x給放了；還和秦王結(jié)下了婚姻關(guān)系.等到屈原使齊回來,說明利害,懷王想追回張儀,張儀早已走得無影無蹤了.這樣楚國(guó)對(duì)齊國(guó)又一次大失信用.前305年,楚懷王二十四年,楚又一次背齊合秦,去秦迎親；第二年,懷王還與秦王會(huì)于黃棘（今河南新野縣東北）、接受了秦退還的上庸之地（今湖北竹山縣）.當(dāng)時(shí)屈原雖竭力反對(duì),結(jié)果不但無效,反而遭到了第一次流放,流放到了漢北地區(qū)（今安康一帶及漢水上游地區(qū)）. 前303年,楚懷王二十六年,齊、韓、魏三國(guó)攻楚,聲討楚違背縱約.楚向秦求救,還把太子送到秦國(guó)作人質(zhì).第二年,楚太子殺了秦大夫逃回楚國(guó).前301年,楚懷王二十八年,秦以此為借口,聯(lián)合齊、韓、魏攻楚,殺楚將唐昧,占領(lǐng)了重丘 （今河南泌陽縣東北）.第二年又攻楚,消滅楚軍2萬,又殺楚將景缺.這時(shí),昏庸的懷王才又想起齊楚聯(lián)盟的重要,讓太子質(zhì)于齊以求齊楚聯(lián)盟反秦.前299年,秦又攻楚,取楚八城.趁這形勢(shì),秦昭王“邀請(qǐng)”,懷王在武關(guān)（今陜西商縣東）相會(huì). 屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回,和昭雎等一起,力勸懷王不要赴會(huì),說：“秦,虎狼之國(guó),不信,不如無行.”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心,竭力慫恿懷王前去.結(jié)果懷王一入武關(guān),就被秦軍扣留,劫往咸陽,要脅他割讓巫郡和黔中郡.楚懷王被劫往咸陽,楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王,公子子蘭為令尹,不肯向秦割讓土地,秦又發(fā)兵攻楚,大敗楚軍,斬首5萬,取十六城.前296年,頃襄王三年,懷王死于秦國(guó),秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬.楚國(guó)人都憐憫他,如同哀悼自己的父母兄弟.諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義.秦國(guó)、楚國(guó)斷絕交往.
　　第二次流放
　?。ń系貐^(qū)） 前293年,頃襄王六年,秦國(guó)派白起前往伊闕攻打韓國(guó),取得重大勝利,斬首24萬.秦國(guó)于是送給楚王書信說：“楚國(guó)背叛秦國(guó),秦國(guó)準(zhǔn)備率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó),決一勝負(fù).希望您整頓士卒,得以痛快地一戰(zhàn).”楚頃襄王很憂慮,就謀劃再與秦國(guó)講和.這對(duì)屈原來說是絕對(duì)不能容忍的.他寫詩抒情,表達(dá)了他眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反”的感情,又指出,懷王最后落到客死他國(guó)的下場(chǎng),就是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠,而所謂賢者不賢也”.這對(duì)子蘭形成了威脅,于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒,使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū).這次流放的路線,按《哀郢》分析,是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā),先往東南順江而下經(jīng)過夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都的東門）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江,然后又離開了夏浦（湖北漢口）,最后到了陵陽（據(jù)說是今安徽青陽縣南）.
　　自盡
　　《漁父》中有屈原自沉前的情景（《漁父》不是屈原的作品,最明顯的證據(jù)是,結(jié)尾傾向與具有道家思想的漁父.他以和光同塵的處世哲學(xué),否定屈原的堅(jiān)貞自首.但王逸《楚辭章句》定屈原自盡圖(1張)此篇為屈原所作.）： 汨羅江前. 屈原既放,游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁. 漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與!何故至于斯?” 屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放.” 漁父曰：“圣人不凝滯于物,而能與世推移.世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?” 屈原曰：“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!” 漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰：“滄浪之水清兮,可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,可以濯吾足.”遂去,不復(fù)與言. 翻譯: 屈原被放逐之后,在江湖間游蕩.他沿著水邊邊走邊唱,臉色憔悴,形容枯槁.漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎?為什么會(huì)落到這種地步?” 屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈,個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒,因此被放逐.” 漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著,而能隨著世道變化推移.既然世上的人都骯臟齷齪,您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒,您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同,使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢?” 屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土,剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰.哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水,葬身在江中魚鱉的肚子里,哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?” 漁父微微一笑,拍打著船板離屈原而去.口中唱道：“滄浪水清啊,可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊,可用來洗我的雙足.”便離開了,不再和屈原說話.
　　編輯本段成就榮譽(yù)
　　《愛國(guó)詩人屈原》王建峰 繪制
　　屈原是個(gè)詩人,從他開始,中華才有了以文學(xué)著名于世的作家.他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”）,被譽(yù)為“衣被詞人,非一代也”.屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇.據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》1篇.有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆.據(jù)郭沫若先生考證,屈原作品,共流傳下來23篇.其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇. 大體說來,《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表.《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組,大都是有事可據(jù),有義可陳,重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫.《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝,是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn).《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇,著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀.《九歌》是楚國(guó)祀神樂曲,經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成,在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上,充滿濃厚的生活氣息.然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡.《離騷》一組,《九歌》一組,構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格. 屈原作品和神話有密切關(guān)系.許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的.屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人,作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾,尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻. 屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同.這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān).當(dāng)時(shí),北方早已進(jìn)入宗法社會(huì),而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng),民性強(qiáng)悍,思想活潑,不為禮法所拘.所以,抒寫男女情思屈原卜居圖（局部）
　　[5]、志士愛國(guó)是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什么都可以奔入筆底.寫人神之戀,寫狂怪之士,寫遠(yuǎn)古歷史傳說,寫與天神鬼怪游觀,一切神都具有民間普通的人性,神也不過是超出常人的人而已.它們使作品顯得色澤艷麗,情思馥郁,氣勢(shì)奔放.這樣的作品,表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色.從體制上看,屈原以前的詩歌,不管是《詩經(jīng)》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制.《離騷》一篇就有2 400多字.在表現(xiàn)手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來. 在語言形式上,屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯(cuò)落,靈活多變；句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來協(xié)調(diào)音節(jié),造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致.總之,他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性. 屈原作品,在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后,便產(chǎn)生了更大的影響,“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展,北方的文學(xué)逐漸楚化.新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān).漢代的賦作家無不受“楚辭”影響,漢以后“紹騷”之作,歷代都有,作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘,甚至用屈原的遭遇自喻,這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展.此外,以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等,繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等,也難以數(shù)計(jì).所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭,卓絕一世”,“其影響于后來之文章, 乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）.[6] 著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》,以紀(jì)念其事跡.