“富與貴,是人之所欲也；不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之所惡也,不以其道去之,不去也.”（《里仁·第四》）
“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂 .賢哉回也!”《雍也·第六》
“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.”
“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.”
“奢則不孫,儉則固.與其不孫也,寧固.”上述三條見《述而·第七》
“君子謀道不謀食.耕也,餒在其中矣；學(xué)也,祿在其中矣.君子憂道不憂貧.”《衛(wèi)靈公·第十五》
第一層：“求富貴,去貧賤”要依“道”而行.顯然,這個(gè)“道”是指的法律和道德.也就是說,你求富貴,去貧賤的途徑和行為方法要合法、合理、合德,不得非法、非理、非德.
第二層：在艱苦生活環(huán)境中要保持樂觀的心態(tài).當(dāng)人們通過主觀努力,由于各方面條件限制,采取正當(dāng)手段不能脫貧時(shí),不要低沉憂愁,怨天尤人,要精神振奮,以樂觀的態(tài)度堅(jiān)守生活的信念.
第三層：“斥奢倡儉”.孔子認(rèn)為,奢華雖然象征著富貴,但隱藏著禍害,不會(huì)長(zhǎng)久；儉樸雖然是寒酸、窮困的象征,但卻能長(zhǎng)久穩(wěn)固.
第四層：“謀道”比“謀食”更重要.“道”是孔子追求的真理,屬于精神層面,“食”為人生存所必須,屬于物質(zhì)層面.精神與物質(zhì)相比,孔子更看重精神.用現(xiàn)在流行的淺俗唯物主義哲學(xué)看,孔子的思想不對(duì).實(shí)際上,孔子把握了“人本”這一真理.從自然生物進(jìn)化的角度看,物質(zhì)第一不錯(cuò),但從社會(huì)學(xué)、從人求生存、謀發(fā)展的角度看,人的精神起著決定性作用.物是被動(dòng)的,人是主動(dòng)的,一個(gè)人學(xué)好了知識(shí),把握了“道”,難道還不能求衣食嗎?