道德的起源一、倫理學(xué)史上的爭論
神啟論把道德起源歸結(jié)于神秘的天啟和神的意志.
理念論倫理學(xué)認(rèn)為道德起源于至高的理念和精神.教育論、環(huán)境論和社會關(guān)系論所指的外在條件和外部的事物已是屬人的事物和條件,這些思想已具有了唯物主義的萌芽和傾向.
先天論認(rèn)為,道德根源于人生而有之的東西.
本能論認(rèn)為道德根源于人的本能和本性.
人性論認(rèn)為,道德根源于人類自然的天性,人的自然本性、本能決定共同的人性,是決定社會本質(zhì)的共同的東西,因而也是決定道德的根本層次.所以一定社會的階級道德的產(chǎn)生和形成都是與人的自然本性密切相關(guān)的,人的本性不僅決定了道德的產(chǎn)生,而且決定了道德發(fā)展的總趨勢.道德正是為了滿足人們的本能欲求和自然感覺而產(chǎn)生的一種工具性的方式.
需要論認(rèn)為,道德是人根據(jù)自己的生存發(fā)展需要,自己為自己立法的產(chǎn)物.道德作為人類社會的重要成果源于人的需要,人類社會產(chǎn)生了道德,就是因?yàn)榈赖聺M足了人的某種需要.人類通過各種對世界的掌握方式來滿足自身的各種需要,以實(shí)現(xiàn)對自己的肯定和發(fā)展.而道德作為人類理性的結(jié)晶,不是表達(dá)個人的偏愛和欲求,而是表現(xiàn)人們的共同愿望和需要.從道德發(fā)生的歷史看,道德產(chǎn)生于人們調(diào)節(jié)社會群體內(nèi)部各種關(guān)系以維護(hù)一定社會秩序以及個人自我肯定、自我發(fā)展的需要.這用千百年來客觀存在著的道德協(xié)調(diào)性因素和進(jìn)取性因素就可證明.
二、道德的起源
(一)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的產(chǎn)生是唯物史觀的基本觀點(diǎn).道德根源于經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是從歸根結(jié)底的意義上講的.一是說決定道德產(chǎn)生的要素都是在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不同作用下產(chǎn)生的；二是從歸根結(jié)底的意義上來理解經(jīng)濟(jì)是道德的根源,可以避免對經(jīng)濟(jì)決定道德產(chǎn)生簡單的、機(jī)械的理解.道德的產(chǎn)生最終只能從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中找到根源,經(jīng)濟(jì)關(guān)系是道德產(chǎn)生的根本原因之所在.
（二）勞動實(shí)踐是道德產(chǎn)生的動因.首先,勞動實(shí)踐是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn).其次,經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用,是通過勞動實(shí)踐起作用的,勞動實(shí)踐是道德產(chǎn)生的根本動力.另外,勞動實(shí)踐的創(chuàng)造推動了道德的產(chǎn)生.
（三）倫理關(guān)系是道德發(fā)生的前提.道德是對利益的調(diào)節(jié),而利益關(guān)系和矛盾是存在于廣泛的社會關(guān)系中的.沒有社會關(guān)系,就不會有人與人、人與社會之間的利益沖突,也就不會有道德的發(fā)生.只有在倫理關(guān)系中,在人與人的交往中,才存在調(diào)節(jié)和規(guī)范的問題.作為社會關(guān)系中的社會分工,是道德作為一種社會現(xiàn)象發(fā)生的關(guān)鍵.
（四）人的生存與發(fā)展需要是道德發(fā)生的誘因.首先,人類生存的需要是道德發(fā)生的直接原因.為了調(diào)節(jié)人們的利益需要,最初便形成了一些最簡單的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,以緩和利益的沖突和矛盾.其次,隨著生產(chǎn)力水平的提高,人的生存需要不再是社會利益的主要矛盾時,由人們的發(fā)展的需要所引發(fā)的矛盾沖突就會成為道德所要調(diào)節(jié)的主要內(nèi)容.
（五）意識水平是道德發(fā)生的主觀條件.人類的意識是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,但一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性.這種獨(dú)立性一是表現(xiàn)在它使社會實(shí)踐中存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會關(guān)系服從于人的需要；二是表現(xiàn)在意識由不自覺到自覺的過程所形成的能動作用.
第二節(jié) 道德的本質(zhì)
一、道德是一種社會意識（道德的一般本質(zhì)）
社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì).
2、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益,直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范.
3、在階級社會中,人們在同一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭.
4、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化.
二、道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系（道德的特殊本質(zhì)）
1、道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范.
2、道德規(guī)范沒有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路.
3、道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范.
三、道德是一種實(shí)踐精神（道德的深層本質(zhì)）
道德需要促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系,推動人們改善這種關(guān)系,調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作,完善人的人格,形成人類特有的實(shí)踐精神.
道德是有目的的活動.目的性是人類活動的最基本特征,也是人類精神能夠進(jìn)入實(shí)踐的主要依據(jù).道德源于現(xiàn)實(shí),又超越現(xiàn)實(shí),道德是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體.道德作為實(shí)踐精神,以其理想性、目的性指引人們的行為,將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí).學(xué)習(xí)倫理學(xué)不僅僅在于掌握有關(guān)的理論知識,更在于將這些理論知識應(yīng)用于實(shí)踐.我們訴諸理智、情感,更要訴諸行動,自覺修養(yǎng),成為一個道德高尚的人.