一、老子提出無為主張,基于一個原因：老子修行達到了絕頂高度.　　修行達到玄同高度,就明白一切都是虛幻的,都是無的.老子已經(jīng)“超越”這一高度,所以,老子明白一切“為”,不管為有為無,為大為小,都是“無”,都是空.　　基于這樣原因,老子提出“無為”.　　什么是為?為就是“有”,一切起心動念造作都是“為”.　　什么是“無為”?“心”知其為乃是“空”,此為就是無為.老子言：“無其為,是為；無其事,是事；無其味,是味”.這說的是事物本相.由此可見,無為,就是“心知其空而為之”.也就是“心不著相”,“不執(zhí)著”.　　“心知其空而為之”,圣人才能做到.所以,圣人不失道.普通百姓,他們只知其“有”,不知其“無”,百姓之“為”都是“有為”.所以,百姓失道.　　為了救度百姓,使百姓達到“無為”高度,并由此回歸大道,老子在道德經(jīng)開篇,便旗幟鮮明的提出“不得”主張,吹響了“不得”號角.高明的老子,清楚百姓“執(zhí)著有”,不能“知其本空”.先天之“無”不知,后天之“無”卻懂.老子便用“不得”二字提醒百姓.申明“不得”才是上德.這無異于當(dāng)頭打了我們這些“貪得”者一棒.　　二、“不得”,就是無為,就是玄德,哪個肯信?哪個肯行?是不是把手中一切都放下,把一切活計都不做?百姓當(dāng)然迷茫.　　老子見狀,又娓娓道來：“圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲”.原來這樣啊.這個肚子還是要填飽的,這個身骨還是要強壯的,事情該做還是要做的.只不過,要“虛其心,弱其志,常使民無知無欲”.　　什么叫無知無欲?老子說：“倉廩空虛還能做到安樂,就是無知無欲；田地荒蕪能做到安樂,就是無知無欲；地位低下能做到安樂,就是無知無欲”.　　看來,無為,是在“心”上做文章.令心無知無欲,也就是“洗心”.直洗到心頭無染,就是玄同,就知道一切都是“不可得”,一切本“空”.到達這個高度再去“實其腹,強其骨”,才是“心知其空而為之”,才是真正的“無為”.　　可見,無為是修行境界；是通往大道的必由之路；是圣人度化百姓的必不可少的手段.　　生活中,圣人令百姓施舍、持戒、忍辱,令百姓守弱、不爭,等等,都是令百姓達到“無為”,并通過“無為”,而回歸大道.　　三、有為無為,劃分做人三個層次.　　1、普通人.做多做大,執(zhí)著有相.是有為者,是離道者.　　2、修行者.依道修行,不執(zhí)著有相.往小做,往少做,損之又損,以至于無.是通過后天之無回歸大道者,這是無為的行道者.　　3、成道者.與玄同體,即便做大做多做強,也明明白白一切都是無常,都是虛幻空,都是“不可得”.也即“為而無為”.　　老子已經(jīng)達到最高層次.正因為這一點,老子才提出“生活中修道”的法門.教導(dǎo)我們在“有為”中廣行“無為”,也即修心,浴心.如此修行,久而久之,有為中便能夠“悟徹”無為,此法門堪稱大小乘統(tǒng)攝之門.