黃帝功績(jī)
　　精神文明
　　發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽(yáng)五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)?、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等.
　　政治文明
　　建立古國(guó)體制：劃野分疆,八家為一井,三井為一鄰,三鄰為一朋,三朋為一里,五里為一邑,十邑為都,十都為一師,十師為州,全國(guó)共分九州；設(shè)官司職,置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國(guó),設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國(guó)家.對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”,“重”是過分的意思,即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素,反對(duì)奢靡.提出以德治國(guó),“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立義,尤其是設(shè)立“九德之臣”,教養(yǎng)百姓九行,即擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官,對(duì)犯罪重者判處流失,罪大罪極者判處斬首等.
　　物質(zhì)文明
　　史書記載,黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明,其中主要有實(shí)行田畝制.黃帝之前,田無邊際,耕作無數(shù),黃帝以步丈畝,以防爭(zhēng)端,將全國(guó)土地重新劃分,劃成“井”字,中間一塊為“公畝”,歸政府所有,四周八塊為“私田”,由八家合種,收獲繳政府,還穿土鑿井.對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制,及時(shí)播種百谷,發(fā)明杵臼,開辟園、圃,種植果木蔬菜,種桑養(yǎng)蠶,飼養(yǎng)獸禽,進(jìn)行放牧等.縫織方面,發(fā)明機(jī)杼,進(jìn)行紡織,制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄.制陶方面,制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等.冶煉方面,煉銅,制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃.建筑方面,建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等.交通方面,制造舟楫、車、指南車、記里鼓車.兵械方面,制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等.日常生活方面,熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等.
　　蚩尤與黃帝之戰(zhàn)
　　蚩尤與黃帝之戰(zhàn),載籍所見,有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之后,再勝蚩尤而鞏固帝位,黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭(zhēng)的余波；另一說是蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝）,赤帝求訴于黃帝,二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝,兵敗被殺.河北涿鹿黃帝戰(zhàn)蚩尤遺址
　　第一種說法如漢代《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方,教熊羆貔貅[]虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野.三戰(zhàn)然后得其志.蚩尤作亂,不用帝命.是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂依附殺蚩尤”.太史公言黃帝名軒轅,國(guó)號(hào)有熊軒轅本意為車,應(yīng)是指發(fā)明制作車的技術(shù)而得名的氏族及其首領(lǐng)的名稱,如發(fā)明制作農(nóng)耕工具技術(shù)稱神農(nóng)氏,發(fā)明制作捕撈工具技術(shù)而稱伏羲氏,發(fā)明鉆燧取火技術(shù)稱燧人氏然.有熊國(guó)號(hào).當(dāng)時(shí)的“國(guó)”,實(shí)為部落.熊、羆、貔、貅、貙、虎為六種獸名,應(yīng)是有熊部落中六個(gè)氏族的名稱,或謂圖騰.阪泉,水名,在今北京市延慶縣.涿鹿,山名,在今河北涿鹿縣,與阪泉相距不遠(yuǎn).第二種說法見于周朝《逸周書·嘗麥解》,也是歷史上最早出現(xiàn)有關(guān)黃帝的記載：“蚩尤乃逐帝,爭(zhēng)于涿鹿之阿,九隅無遺,赤帝大懾.乃說于黃帝,執(zhí)蚩尤,殺之于中冀”.廣平之地曰阿.爭(zhēng)戰(zhàn)發(fā)生在涿鹿山下的開闊地帶,隅指角落,“九”意指多,并不限于具體數(shù)目八加一.“九隅無遺”是說蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地.地冀指中原冀州.《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州”.郭璞注：“自東河至西河”.當(dāng)時(shí)把黃河入海處稱為東河,河套向南流處稱西河.《周禮·職方》記：“正北曰并州”,今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”,今北京市屬之.上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部.傳說蚩尤被殺之處,在今山西運(yùn)城解州.第三種說法如戰(zhàn)國(guó)至漢代的《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝.黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野.應(yīng)龍畜水.蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨.黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤”.風(fēng)伯雨師是農(nóng)耕蚩尤部落專司氣象的巫師,后為農(nóng)業(yè)氣象神,立有廟,歲時(shí)奉詞.《韓非子·十過》說：“昔者黃帝俁鬼神于泰山之上……蚩尤居前,風(fēng)伯進(jìn)掃,雨師灑道”,反映了風(fēng)伯雨師與蚩尤部落之密切關(guān)系,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)部落生產(chǎn)的豐收部是與風(fēng)調(diào)雨順分不開的.三說孰是,今已無考查之可能與必要.對(duì)于此類滬傳千年后才被記入載籍的史前傳說,史學(xué)家注視的焦點(diǎn),是其中透出的史影；而民族學(xué)者關(guān)心的問題,則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程.