梁惠王聽完庖丁解牛的故事,明白了養(yǎng)生之道,這就是：凡事要順應自然,不勉強硬碰,還要抱持謹慎小心的態(tài)度,收斂鋒芒,這樣便可以保全生命,保全天性,存養(yǎng)精神,盡享天年.
分析段落大意
文章共五段,各段大意如下∶
第一段∶說明養(yǎng)生之道,就是要順應自然.
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝.
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆.
第四段∶庖丁自述解牛的見解.
第五段∶以文惠君的話總結(jié)全文,并點明文章的題旨.
內(nèi)容分析
全文共五段,可歸納為兩部分.
第一部分∶
第一部分即第一段,是養(yǎng)生主全文的總綱,說明了養(yǎng)生之道,就是要順應自然.重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比,指出若以有限的生命去追求無限的
知識,那就會使人疲困不安,容易危害生命.
（2） 為了免除對身體的危害,人應忘卻一切善惡的觀念,不要為善以追求好名聲,
不要為惡以遭受刑罰.
（3） 為忘卻善惡、免傷身心,則凡事都要順著自然的中道以為常法,這便可以保
全性命、保全天性、存養(yǎng)精神、盡享天年.
第二部分∶
第二部分包括第二至五段,作者以庖丁解牛的寓言故事,闡釋養(yǎng)生之道.這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術(shù)∶
A ) 庖丁解牛時,用手按著,用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛,手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合,合於桑林舞的節(jié)拍旋律.
B) 庖丁運刀解牛時發(fā)出的聲響,無不合乎音律,合於經(jīng)首樂章的節(jié)奏韻律.
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練,而且富於美感和節(jié)奏感,令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術(shù)何以竟達到這樣的境地?」
（3）文惠君的贊賞,引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也,進乎技矣.」他追求的是道,是事物中蘊含的道理、哲理,已超過於一般的技術(shù)了.
庖丁自述解牛的經(jīng)驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初,因為不了解牛體的自然結(jié)構(gòu),看不見筋肉骨節(jié)間的空隙,所以將整頭?？闯梢粋€整體.
（b） 三年后∶因為庖丁解牛的經(jīng)驗多了,對牛體的結(jié)構(gòu)已非常熟悉,所以解牛時他所看到的,再不是整頭牛,他所注意的只是牛體筋肉骨節(jié)間的空隙罷了.
（c） 現(xiàn)在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸,而不需用眼睛去觀看.這是因為他順著牛體的自然結(jié)構(gòu),在筋肉骨節(jié)間的空隙運刀,不會碰著筋肉盤結(jié)的地方.
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀,因為他用刀硬把骨頭砍斷.
（b） 「良庖」每年更換一把刀,因為他用刀截斷筋肉.
（c） 庖丁的刀已用了十九年,解牛數(shù)千,但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的.因為牛的骨節(jié)是有空隙的,而刀刃則沒有厚度,以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節(jié)中,自然寬廣非常,很有運轉(zhuǎn)的馀地.所以他的刀雖已用了十九年,但仍鋒利如新.
（4） 庖丁從解牛經(jīng)驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超,但當他遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方時,絕不掉以輕心,他會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地提高警惕,集中視線,放慢動作,謹慎小心地輕刀宰割.正如人遇到困難時,應謹慎小心,以免出錯.
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了,他自然感到心滿意足,於是把刀抹凈后收藏起來.正如人解決困難后,應收斂鋒芒,以免招至妒忌.
（4）文惠君聽了庖丁的一番話后,領悟到養(yǎng)生之道,點出了文章的題旨.
以庖丁解牛喻養(yǎng)生之道∶
喻體 本體
牛體 錯綜復雜的社會
牛的筋肉骨節(jié) 世上紛繁的事務
刀 人的生命
刀刃 人的本性
人生的歷程
解牛的方法 養(yǎng)生的方法
解牛方法 養(yǎng)生方法
庖丁先了解牛體的自然結(jié)構(gòu),順著牛體自然的肌理,從筋肉骨節(jié)的縫隙處下刀,不切割筋骨,刀子無損,故能持久耐用.人處身於復雜的社會,面對紛繁的世事,應先了解事物的道理,順應自然而行,巧妙地避開種種障礙,不硬碰,才能盡享天年