老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論.
　　老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律（道）：
　　事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的,而是相對復(fù)雜和變化的.事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體.
　　相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化,即是陰陽轉(zhuǎn)化.老子授經(jīng)圖卷（局部）[1]方法（德）來源于事物的規(guī)律（道）.
　　老子的“無為”并不是以“無為”為目的,而是以“有為”為目的.因為根據(jù)之前提到的“道”,“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”.
　　這種思想的高明之處在于,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益.
　　從“天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?”（見于下文 老子故事 孔子問禮第4段）可見：
　　老子所說的“自然”不是類似于神的概念,萬物的規(guī)律（道）由自然來指定,即是“道法自然”.有人誤解了此處自然的意思.
　　應(yīng)當(dāng)注意到：
　　事實上,人活著猶如宇宙之存在,沒有人能理性地指出其目的.
　　因此,非理性地選擇某個（些）目標(biāo)成為唯一的選擇.
　　老子是站在道這個無窮高的位置來看問題.
　　因此,老子只說了“方法”,但沒有指出“目的”.
　　這給我們一個啟示：人何必為刻意達(dá)到目的而痛苦不堪.無為,逍遙亦是一種為人處世之道.
　　關(guān)于老子的宇宙觀,根據(jù)之前的道,“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉(zhuǎn)化.因此老子認(rèn)為宇宙萬物來自虛無,也走向虛無.比如：人的生與死（可參見下文 老子故事 圣人辭世 “昔日老聃之生也,由無至有”、“今日老聃之死也,由有歸無”）.