《天下有道,丘不與易也》原文、譯文和注釋
1、【原文】
儀封人(1)請見,曰：“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也.”從者見之(2).出曰：“二三子何患于喪(sng)(3)乎?天下之無道也//久矣,天將以夫子為木鐸（du）(4).”
【注釋】 (1)儀封人：儀為地名,在今河南蘭考縣境內(nèi).封人,系鎮(zhèn)守邊疆的官. (2)從者見之：隨行的人見了他. (3)喪：失去,這里指失去官職. (4)木鐸：木舌的銅鈴.古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽眾.
【譯文】
儀這個(gè)地方的長官請求見孔子,他說：“凡是君子到這里來,我從沒有見不到的.”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子.他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢?天下無道已經(jīng)很久了,上天將以孔夫子為圣人來號令天下.”
【評析】
孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代,已經(jīng)是十分有影響的人,尤其是在禮制方面,信服孔子的人很多,儀封人便是其中之一.他在見孔子之后,就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下,可見對孔子是佩服至極了.
2、【原文】
長沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2).孔子過之,使子路問津(3)焉.長沮曰：“夫執(zhí)輿(y)(4)者為誰?”子路曰：“為孔丘.”曰：“是魯孔丘與(y,同“歟”)?”曰：“是也.”曰：“是知津矣.”問于桀溺.桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由.”曰：“是孔丘之徒與?”對曰：“然.”曰：“滔滔者天下皆是也,而誰以易（y）之(5)?且而與其從辟(6)(b)人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰(7)(yōu)而不輟(chu).子路行以告.夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也.”
【注釋】 (1)長沮、桀溺：兩位隱士,真實(shí)姓名和身世不詳. (2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作.(3)問津：津,渡口.尋問渡口.(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pi). (5)之：與. (6)辟：同“避”. (7)耰：音yōu,用土覆蓋種子. (8)憮然：悵然,失意.
【譯文】長沮、桀溺在一起耕種,孔子路過,讓子路去尋問渡口在哪里.長沮問子路：“那個(gè)拿著韁繩的是誰?”子路說：“是孔丘.”長沮說；“是魯國的孔丘嗎?”子路說：“是的.”長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了.”子路再去問桀溺.桀溺說：“你是誰?”子路說：“我是仲由.”桀溺說：“你是魯國孔丘的門徒嗎?”子路說：“是的.”桀溺說：“像洪水一般的壞東西到處都是,你們同誰去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人,為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢?”說完,仍舊不停地做田里的農(nóng)活.子路回來后把情況報(bào)告給孔子.孔子很失望地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的,如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢?如果天下太平,我就不會與你們一道來從事改革了.”
【評析】這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想.儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法,這與道家不同.儒家認(rèn)為,即使不能齊家治國平天下,也要獨(dú)善其身,做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人.孔子就是這樣一位身體力行者.所以,他感到自己有一種社會責(zé)任心,正因?yàn)樯鐣觼y、天下無道,他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁,為社會改革而努力,這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感.
3、【原文】
楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追.已而已而!今之從政者殆(di)而!”孔子下,欲與之言.趨而辟(b)之,不得與之言.
【注釋】 (1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿.本書采用第二種說法.
【譯文】
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過,他唱道：“鳳凰啊,鳳凰啊,你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢?過去的已經(jīng)無可挽回,未來的還來得及改正.算了吧,算了吧.今天的執(zhí)政者危乎其危!”孔子下車,想同他談?wù)?他卻趕快避開,孔子沒能和他交談.
4、【原文】
子路從而后,遇丈人,以杖荷(h)蓧(dio)(1).子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤,五谷不分(2),孰為夫子?”植其杖而蕓.子路拱而立.止子路宿,殺雞為黍(shǔ)(3)而食(s)(4)之.見其二子焉.明日,子路行以告.子曰：“隱者也.”使子路反見之.至,則行矣.子路曰：“不仕無義.長幼之節(jié),不可廢也；君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫.君子之仕也,行其義也.道之不行,已知之矣.”
【注釋】
(1)蓧：音dio,古代耘田所用的竹器. (2)四體不勤,五谷不分：一說這是丈人指自己.分是糞；不,是語氣詞,意為：我忙于播種五谷,沒有閑暇,怎知你夫子是誰?另一說是丈人責(zé)備子路.說子路手腳不勤,五谷不分.多數(shù)人持第二種說法.我們以為,子路與丈人剛說了一句話,丈人并不知道子路是否真的四體不勤,五谷不分,沒有可能說出這樣的話.所以,我們同意第一種說法. (3)黍：音shǔ,黏小米. (4)食：音s,拿東西給人吃.
【譯文】
子路跟隨孔子出行,落在了后面,遇到一個(gè)老丈,用拐杖挑著除草的工具.子路問道：“你看到我的老師嗎?”老丈說：“我手腳不停地勞作,五谷還來不及播種,哪里顧得上你的老師是誰?”說完,便扶著拐杖去除草.子路拱著手恭敬地站在一旁.老丈留子路到他家住宿,殺了雞,做了小米飯給他吃,又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面.第二天,子路趕上孔子,把這件事向他作了報(bào)告.孔子說：“這是個(gè)隱士啊.”叫子路回去再看看他.子路到了那里,老丈已經(jīng)走了.子路說：“不做官是不對的.長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢?想要自身清白,卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系.君子做官,只是為了實(shí)行君臣之義的.至于道的行不通,早就知道了.”
【評析】過去有一個(gè)時(shí)期,人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤,五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等.這恐怕是理解上和思想方法上的問題.對此,我們不想多作評論,因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究,而是政治需要.其實(shí),本章的要點(diǎn)不在于此,而在于后面子路所作的總結(jié).即認(rèn)為,隱居山林是不對的,老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持,卻拋棄了君臣之倫.這是儒家向來都不提倡的.
5、【原文】子路宿于石門(1).晨門(2)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而為之者與?”
【注釋】 (1)石門：地名.魯國都城的外門.(2)晨門：早上看守城門的人.
【譯文】子路夜里住在石門,看門的人問：“從哪里來?”子路說：“從孔子那里來.”看門的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎?”
【評析】
“知其不可而為之”,這是做人的大道理.人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神,許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的.孔子“知其不可而為之”,反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神.從這位看門人的話中,我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對孔子的評論