【原文】
水陸草木之花,可愛者甚蕃.晉陶淵明獨愛菊；自李唐來,世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.
予謂菊,花之隱逸者也；牡丹,花之寶貴者也；蓮,花之君子者也.噫!菊之愛,陶后鮮有聞；蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!
【譯文】
水上或陸地上的草木及花,受人喜歡者特別的繁多.東晉陶淵明偏愛于菊；自李唐王朝以來,世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自于淤泥而不沾染污穢的高潔,它經(jīng)過清水的洗滌,顯得純凈而不妖媚.它內(nèi)心通達(dá)而外形剛直,不像藤蔓四處蔓延,也不像枝干四處縱橫.香氣遠(yuǎn)而清純芬芳,亭亭玉立如在水佳人,只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞而不可以肆意的褻玩也.
我比喻菊,是花中的隱居避世之人也.牡丹,是花中的富貴之人也.而蓮花呢?是花中的君子也.噫!（感嘆詞,在此作助詞,以加重語氣）愛菊之人,陶淵明死后很少聽到.愛蓮之人,與我同樣所好的又有幾人?（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢,適合于大多數(shù)人也. （葉依青）
【賞析】
宋熙寧四年（公元1071年）,著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍.周敦頤為人清廉正直,襟懷淡泊,平生酷愛蓮花.
周敦頤來星子后,在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘,全部種植荷花.周敦頤來星子時已值暮年（55歲）,又抱病在身,所以每當(dāng)公余飯后,他或獨身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔賞花品茗,并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》.《愛蓮說》雖短,但字字珠璣,歷來為人所傳誦.
一年以后,周敦頤由于年邁體弱辭官而去,在廬山西北麓筑堂定居講學(xué).他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》,一直為后來者珍視.淳熙六年（公元1179年）,朱熹調(diào)任南康知軍,滿懷對周敦頤的仰慕之情,重修愛蓮池,建立愛蓮堂,并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡,請人刻之于石立在池邊.朱熹作詩道：
聞道移根玉井旁,花開十里不尋常；
月明露冷無人見, 獨為先生引興長.
賞析《愛蓮說》,其重點是“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”,這是全文的中心題意.
古人寫文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,“出淤泥而染,濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思.隱喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”的高尚品格.實際上,他說的意思就是：官場黑暗,要在官場上保持自已高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié),因為他不想同流合污.而“濯清蓮而不妖”,不過是作者的一種良好愿望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為,彌足可貴也.這也是作者的感嘆吧,因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的,除了逃避與遠(yuǎn)離.或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié).
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花,可愛者甚眾”.開篇深沉大氣,既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花,也點明了蓮的可愛,只是“甚蕃”者里的之一罷了.這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆.如此開篇,出筆皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏,只是直接縮景,一句“晉陶淵明獨愛菊”,更加明確了題意,陶淵明可以愛菊抒懷,我怎不可獨愛蓮呢?
接下句“自李唐來,世人甚愛牡丹”,像是重復(fù),但實為加深語意也,而且此句入文,讓對比感更為強烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的.這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊.
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,寫蓮之語,愛蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對蓮的直觀描寫,其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運筆之老到,實讓人嘆為觀止.可說通篇讀者都無一絲喘息之機.語言超凡脫俗,而回味卻是雋永綿長,越品越有滋味.
收篇,周敦頤先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來也別有一番滋味.“予謂菊,花之隱者逸者也；牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也”.此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來,世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然一體,不著絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,而無一言直接指責(zé).
周敦頤通過這樣的對比,將自已比喻為君子.君子難為,猶勝于避世也.從這一點來看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過周敦頤也有些自知之明,接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛,陶之后鮮有聞；蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣”.是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純凈的,有著我這樣追求君子風(fēng)范的,又有幾人?大多數(shù)的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這里可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的.他感嘆,是因為世風(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染也.
此文高風(fēng)亮節(jié),清雅脫俗,精短,鋃鋃上口,實為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內(nèi)容厚實而意境深遠(yuǎn).加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時候,如果能感動于文中的志節(jié),這也就是讀此文的最佳所得吧.