法家,是先秦諸子中的另類.在先秦諸子諸家當(dāng)中,唯獨(dú)法家的思想,是必須獻(xiàn)出性命來實(shí)踐,流出鮮血來祭奠,是血染的思想.這里面流血的、付出生命的,不但有當(dāng)時許多有罪或者無辜的貴族和貧民,還有法家學(xué)派的代表人物,比如商鞅和韓非.
　　1、反對禮制
　　法家重視法律,而反對儒家的“禮”.他們認(rèn)為,當(dāng)時的新興地主階級反對貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán),要求土地私有和按功勞與才干授予官職,這是很公平的,正確的主張.而維護(hù)貴族特權(quán)的禮制則是落后的,不公平的.
　　2、法律的作用
　　第一個作用就是“定分止?fàn)帯?也就是明確物的所有權(quán).其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走,百人追之.積兔于市,過而不顧.非不欲兔,分定不可爭也.”意思是說,一個兔子跑,很多的人去追,但對于集市上的那么多的兔子,卻看也不看.這不是不想要兔子,而是所有權(quán)已經(jīng)確定,不能再爭奪了,否則就是違背法律,要受到制裁.
　　第二個作用是“興功懼暴”,即鼓勵人們立戰(zhàn)功,而使那些不法之徒感到恐懼.興功的最終目的還是為了富國強(qiáng)兵,取得兼并戰(zhàn)爭的勝利.
　　3、好利惡害的人性論
　　法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性.像管子就說過,商人日夜兼程,趕千里路也不覺得遠(yuǎn),是因?yàn)槔嬖谇斑呂?打漁的人不怕危險,逆流而航行,百里之遠(yuǎn)也不在意,也是追求打漁的利益.有了這種相同的思想,所以商鞅才得出結(jié)論：“人生有好惡,故民可治也.”
　　4、不法古 不循今的歷史觀
　　法家反對保守的復(fù)古思想,主張銳意改革.他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的,一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展,既不能復(fù)古倒退,也不能因循守舊.商鞅明確地提出了“不法古,不循今”的主張.韓非則更進(jìn)一步發(fā)展了商鞅的主張,提出“時移而治不易者亂”,他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人.
　　5、法 術(shù) 勢結(jié)合的治國方略
　　商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù),各有特點(diǎn).到了法家思想的集大成者韓非時,韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想.法是指健全法制,勢指的是君主的權(quán)勢,要獨(dú)掌軍政大權(quán),術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段.主要是察覺、防止犯上作亂,維護(hù)君主地位.當(dāng)代學(xué)者劉木魚（劉鐸）在《非法非人治》中提到：“法之衛(wèi)意,在乎君政,政之所為,在乎一道”.
　　法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治具有根本的區(qū)別,最大的就是法家極力主張君主集權(quán),而且是絕對的.這點(diǎn)應(yīng)該注意.法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用.