法家是諸子百家中對中國后世影響較深遠的一家,其理論的形成和實踐經(jīng)歷了漫長的過程,主要由三個階段.一是戰(zhàn)國初期諸侯變法時期,代表人物有商鞅（法）、慎到（術(shù)）、申不害（勢）,二是戰(zhàn)國末期集法家之大成的韓非子,三是漢武帝推行的“外儒內(nèi)法”.
　　在先秦時期,法家主要推崇依法治國的理念,但是其實法家就其思想而言是完整的管理學(xué)思想,韓非子應(yīng)當(dāng)算是古往今來頂級的管理大師,只是在那個年代人民還沒有普遍接受甚至認(rèn)識依法治國,要樹立其管理思想就必須依附于強大的法律體系,因此法家先賢竭力鼓吹依法治國.
　　其現(xiàn)實意義主要在于：
　　第一,依法治國.法家認(rèn)為,像堯舜一樣的圣君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個,我們不可能等到幾百年一遇的圣君出現(xiàn)時再去治理國家,大部分的領(lǐng)導(dǎo)者其資質(zhì)比較一般,可能比布衣百姓略高一點點,對于這些占大多數(shù)的管理者,就應(yīng)當(dāng)用統(tǒng)一的法律和制度去進行管理,通過激賞讓他們?yōu)閲邑暙I力量,通過懲罰讓他們不敢枉法.在今天的企業(yè)管理里,越是大型企業(yè),越是注重制度和規(guī)范的管理,應(yīng)該說就是這個道理.
　　第二,不可因私廢公.在《六微》、《七術(shù)》中,韓非子明確提出個人情感和因素不應(yīng)凌駕于法律之上,任用官員應(yīng)當(dāng)看其才能與品德,而不能將權(quán)力交給親近而沒有能力的人.
　　第三,法律面前人人平等.天子犯法與庶民同罪,只有做到法律面前人人平等,才能保持法律的威嚴(yán)；法律有了威嚴(yán),領(lǐng)導(dǎo)者就能做到令行禁止.
　　第四,效率優(yōu)先.《韓非子》一書中反復(fù)提到效率優(yōu)先的概念.例如宓子賤治理單父：魯國有一個叫單父的地方,有一個官員上任之后非常勤政,幾乎天天都在田間市上察看民情,但是單父依然治理不好；而宓子賤上任后常常在竹林里彈琴奏樂,而單父卻得以大治.因為宓子賤治理得法,因此非常有效率；而前任官員盡管非常辛苦,卻不中要害,所以沒有成效.
　　當(dāng)然,法家思想是非常復(fù)雜和深奧的,這里僅僅對部分思想進行探討,希望能夠有用.