人民代表大會制度是我國的基本政治制度,也叫做我國的政體.人民代表大會制度是我國人民民主專政政權(quán)的組織形式,是社會主義上層建筑的重要組成部分,是國家的根本政治制度.按照法律程序,采取直接選舉或間接選舉的方式,由選民或代表在民主選舉的基礎(chǔ)上產(chǎn)生各級人民代表大會代表,組成地方各級和全國人民代表大會,即國家權(quán)力機關(guān),并由國家權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生其他國家機關(guān),行使國家權(quán)力的政權(quán)組織形式.它不僅是國家權(quán)力機關(guān)的制度,而且包括了以人民代表大會為核心的整個國家機關(guān)組織體系的建立、職權(quán)劃分、相互關(guān)系、運行機制和活動原則.實踐證明,它對于保障人民當(dāng)家作主,維護國家長治久安,推進社會主義民主法制建設(shè),保障和促進改革開放和建設(shè)有中國特色的社會主義,都起著十分重要的作用.人民代表大會制度是馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在創(chuàng)建人民政權(quán)的過程中,參照巴黎公社的委員制和俄國工農(nóng)兵蘇維埃制,批判吸收國外議會制度的精華,總結(jié)不同時期革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗首創(chuàng)出來的,并在長期革命和建設(shè)實踐中不斷發(fā)展、完善的,是具有中國特色的政治制度.
分封制在中國古代原叫做“封建制度”.但這個“封建”與我們用于社會發(fā)展史稱“中世紀(jì)”為“封建”不是一個含義,而是“封諸侯,建藩衛(wèi)”的簡稱.為了將這兩個“封建”相區(qū)別,今天史學(xué)界多稱“封諸侯,建藩衛(wèi)制度”為“分土封侯制”或簡稱“分封制”.西周滅商,推行“封建”,所謂的封建,就是封侯建國,裂土封爵.分封的諸侯在封國內(nèi)享有世襲特權(quán),對天子有朝貢和提供軍賦、力役的義務(wù),負責(zé)藩衛(wèi)王室.在西周鼎盛時期,周王對諸侯擁有很大的權(quán)威.各封國的諸侯要定期朝見周王,報告自己國內(nèi)的情況,聽取周王及其輔佐的指令；如臨時發(fā)生重大事故,要及時向周王報告.他們還必須向周王貢獻封國的產(chǎn)物和周王需要的東西.他們還有保衛(wèi)王室的義務(wù),包括為周王提供作戰(zhàn)的軍隊.如果他們不履行自己的義務(wù)或超越周王賦予他們的特權(quán),周王可以收回或削減他們的爵祿,改變他們的封地,可以廢除和另立國君,甚至滅掉他們.西周封建社會最重要的上層建筑就是宗法制度,而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心,按血統(tǒng)關(guān)系的遠近來區(qū)別親疏貴賤,從而規(guī)定出無可改變的等級制度.這種制度在統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級里都是存在的,它對貴族領(lǐng)主來說是一種加強統(tǒng)治的力量,對農(nóng)夫來說也是一種組織力量.
從此我們可以看出我國今天的政治制度與西周分封制有本質(zhì)的不同,現(xiàn)今的政治制度是以人民為本,公眾參與,人民代表大會制度就是最好的證明,而分封制是周王宗族統(tǒng)治下的,一切以周王說了算.現(xiàn)今的政治制度是任人以賢,為才是用,而分封制是任人唯親,為權(quán).