1.公都子問(wèn)曰：「鈞是人也,或?yàn)榇笕?或?yàn)樾∪?何也?」 孟子曰：「從其大體為大人,從其小體為小人.」 曰：「鈞是人也,或從其大體,或從其小體,何也?」 曰：「耳目之官不思,而蔽于物,物交物,則引之而已矣.心之官則思,思則得之,不思則不得也.此天之所與我者,先立乎其大者,則其小者弗能奪也.此為大人而已矣.」
譯：
公都子問(wèn)道：同樣是人,有的成了君子,有的成了小人,是什么原因?孟子說(shuō)：能依從重要器官的就成為君子,依從次要器官的就成為小人.公都子又問(wèn)：同樣是人,有人能依從重要器官,有人卻依從次要器官,為什么呢?孟子說(shuō)：耳朵、眼睛這些器官不會(huì)思考,（容易）被外物蒙蔽.因此一與外物接觸,就被引誘過(guò)去.心這個(gè)器官是會(huì)思考的,思考就能得到（善性）,不思考就得不到（善性）.這是天賦予我們的（最重要的）器官.先抓緊這個(gè)重要器官,那么耳朵眼睛之類的次要器官就不會(huì)被外物的引誘奪走了.這就是成為君子的道理罷了.
2.人皆可以為堯舜
譯：
人人都可以做堯舜
3.仁之勝不仁也,猶水勝火.今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也.火不熄則謂水不勝火,此又與不仁之甚者也.
譯：
仁的力量很大,它可以像水消滅火一樣去消滅不仁的事.但是當(dāng)今行仁的人并沒(méi)有真正全心全意去做,力量當(dāng)然就小了.就好像只拿一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來(lái)的火,怎么可能辦得到?于是不但消滅不了不仁的事物,反而助長(zhǎng)它們的氣焰,最后還會(huì)弄到自己被滅亡.
4.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.人恒過(guò),然后能改；困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻.入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡.然后知生于憂患而死于安樂(lè)也.
譯：
上天將要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍饑挨餓,使他備受窮困之苦,做事總是不能順利.這樣來(lái)震動(dòng)他的心志,堅(jiān)韌他的性情,增長(zhǎng)他的才能.人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤,然后才能改正錯(cuò)誤；.心氣 郁結(jié),殫思極慮,然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上,表達(dá)在聲音中,然后才能被人了解.一個(gè)國(guó)家,內(nèi)沒(méi)有守法的大臣和輔佐 的賢士,外沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家的憂患,往往容易亡國(guó).由此可以知道, 憂患使人生存,安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡.”