人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
〖啟示〗人生下來原本都是一樣,但從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞.所以,人從小就要好好學(xué)習(xí),區(qū)分善惡,才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才.
【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的,只是由于成長(zhǎng)過程中,后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,性情也就有了好與壞的差別.
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
〖啟示〗百年大計(jì),教育為本.教育是頭等重要的大事.要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才,必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育,專心一致,時(shí)時(shí)不能放松.
【譯文】如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞.為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子.
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家,是和母親的嚴(yán)格教育分不開的.做為孩子,要理解這種要求,是為了使自己成為一個(gè)有用的人才.
【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí),孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境.一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織機(jī)的布來教子.
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
〖啟示〗僅僅教育,而沒有好的方法也是不行的.好的方法就是嚴(yán)格而有道理.竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處,都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就,是和他的教育方法分不開的.
【譯文】五代時(shí),燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個(gè)兒子都很有成就,同時(shí)科舉成名.
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰
〖啟示〗嚴(yán)師出高徒,嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑.對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份,但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心,才能自覺嚴(yán)格要求自己.
【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿,而不好好教育,是父親的過錯(cuò).只是教育,但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了.
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后總是要后悔的.每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力,老大徒傷悲”,要趁視自己生命的黃金時(shí)刻.
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí),是很不應(yīng)該的.一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí),到老的時(shí)候既不懂做人的道理,又無知識(shí),能有什么用呢?
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別,人也是一樣,只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人.
【譯文】玉不打磨雕刻,不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí),就不懂得禮儀,不能成才.
為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
〖啟示〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友,并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí).取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,才能不斷地豐富自己的頭腦.
【譯文】做兒女的,從小時(shí)候就要親近老師和朋友,以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí).
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母,這是做人的準(zhǔn)則.要知道父母的甘苦,才能孝順父母,并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí).
【譯文】東漢人黃香,九歲時(shí)就知道孝敬父親,替父親暖被窩.這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的.
融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛兄長(zhǎng)開始,培養(yǎng)自己的愛心.要以友善的態(tài)度對(duì)待他人,就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失,才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎,也才會(huì)感受到他的溫暖.
【譯文】漢代人孔融四歲時(shí),就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理,是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的.
首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文
〖啟示〗孝敬父母,友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢.要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?就必須這從兩點(diǎn)做起.
【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí).并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué),以及認(rèn)識(shí)文字,閱讀文學(xué).
一而十 十而百 百而千 千而萬
〖啟示〗一到十看來很簡(jiǎn)單,但變化起來卻無窮盡,算術(shù)這門學(xué)問越來越深?yuàn)W了.幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué),所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起,為將來學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ).
【譯文】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字,然后十個(gè)十是一百,十個(gè)一百是一千,十個(gè)一千是一萬……一直變化下去.
三才者 天地人 三光者 日月星
〖啟示〗人類只有認(rèn)識(shí)世界,才能改造世界.世界太大了.天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨,大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈.只有不斷學(xué)習(xí),才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界.
【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí),如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面.什么叫“三光"呢?三光就是太陽、月亮、星星.
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系,每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位,人人從我做起,才能天下安寧,人類永遠(yuǎn)和平.
【譯文】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛,夫妻之間和順相處.
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí),有時(shí)面向太陽、有時(shí)背向太陽、有時(shí)斜向太陽,因此有了溫度不一樣的四季變化.
【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境,春、夏、秋、冬叫做四季.這四時(shí)季節(jié)不斷變化,春去夏來,秋去冬來,如此循環(huán)往復(fù),永不停止.
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”,也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針,從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便,尤其在航海中指南針的作用太大了.在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾?
【譯文】說到東、南、西、北,這叫作“四方”,是指各個(gè)方向的位置.這四個(gè)方位,必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng),才能把各個(gè)方位定出來.
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理,非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了.
【譯文】至于說到“五行”,那就是金、木、水、火、土.這是中國(guó)古代用來指宇宙各種事物的抽象概念,是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的.
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
〖啟示〗和“五行”一樣,天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位.但今天,人們除了十二支的生肖記年外,記時(shí)已多不用了.
【譯文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代記時(shí)的標(biāo)記.
曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)
〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中,同時(shí)繞著太陽轉(zhuǎn)動(dòng),太陽是太陽系的中心.而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn),而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn),天地之大實(shí)在是不可想象的.
【譯文】地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn),而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn).太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”,在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤道.
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
〖啟示〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊,由于面積遼闊,熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有.地大物博、歷史悠久,是有五十六個(gè)民族的國(guó)家.
【譯文】在赤道地區(qū),溫度最高,氣候特別炎熱,從赤道向南北兩個(gè)
方向,氣溫逐漸變低.我們國(guó)家是地處地球的東北邊.
曰江河 曰準(zhǔn)濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)
〖啟示〗長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流,全長(zhǎng)五千多公里.我國(guó)最聞名的河流是黃河,她是中華民族的搖籃,是五千年文明的發(fā)源地.
【譯文】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家,直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水,這四條大河是中國(guó)河流的代表.
曰岱華 蒿恒衡 此五岳 山之名
〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道,我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山,號(hào)稱世界的屋脊.中國(guó)是五千年的文明古國(guó),每座山都有著許多美麗的神話和傳說.
譯文】中國(guó)的五大名山,稱為“五岳”,就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,這五座山是中國(guó)大山的代表.
曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國(guó)之良
〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展,今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了.俗話說：“三百六十行,行行出狀元”,不管從事什么職業(yè),只要對(duì)社會(huì)有好處,都是光榮的.
【譯文】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家.知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人,是國(guó)家不可缺少的棟梁,稱為四民,這是社會(huì)重要的組成部分.
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
〖啟示〗五千年的中國(guó)文明史,有多少仁義之士用他們的生命和熱血,譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡.這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣.
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)就會(huì)永保祥和,所以每個(gè)人都應(yīng)遵守,不可怠慢疏忽.
地所生 有草木 此植物 遍水陸
〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物.人類的生存有賴于大自然.我們應(yīng)該了解它們,掌握這些知識(shí),以便為人類服務(wù).
【譯文】除了人類,在地球上還有花草樹木,這些屬于植物,在陸地上和水里到處都有.
有蟲魚 有鳥獸 此動(dòng)物 能飛走
〖啟示〗無論大自然中的植物還是動(dòng)物,都是人類永恒的財(cái)產(chǎn),我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境,保護(hù)好我們生存的環(huán)境.
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物,這些動(dòng)物有的能在天空中飛,有的能在陸地上走,有的能在水里游.
稻梁菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種.當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí),千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民. “誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,要知道愛惜每一粒糧食.
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物,像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁,這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称?
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈,我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物,通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品.
【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜.這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的.后來被人們漸漸馴化后,才成為人類日常生活的必需品.
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
〖啟示〗七情是人生來具有的,誰也不可能抹煞它,但做為一個(gè)有志者,是決不能被感情牽著走的.人的感情是非常復(fù)雜的,要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情,才能活的安樂而有意義.
【譯文】高興叫作喜,生氣叫作哀,害怕叫作懼,心里喜歡叫愛,討厭叫惡,內(nèi)心很貪戀叫作欲,合起來叫七情.這是人生下來就有的七種感情.
青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí)
〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋,色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成.五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱,如黃色已成為我們的民族色彩,據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色,所以黃色代表東方.
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色,是人們的肉眼能夠識(shí)別的.
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織.人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜,認(rèn)清自我也是非常不容易的.
【譯文】在我們平時(shí)所吃的食物中,全能用嘴巴分辯出來的,有酸、甜、苦、辣和咸,這五種味道.
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X,可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激.
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味.
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷,我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久,文化豐富,音樂也非常突出.好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng),調(diào)劑人的身心,優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色.
【譯文】我國(guó)古代人把制造樂器的材料,分為八種,即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為“八音”.
曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
〖啟示〗我國(guó)的古代詩詞非常優(yōu)美動(dòng)人,讀起來和諧順口,這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人,而且是由于詩詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化,所以使我們聽起來更加優(yōu)美動(dòng)人.
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種.四聲的運(yùn)用必須和諧,聽起來才能使人舒暢.
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
〖啟示〗人類的繁衍,一代接著一代,生命的延續(xù)永無止境.真是 “前不見古人,后不見來者”,我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù).
【譯文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父親,父親生我本身,我生兒子,兒子再生孫子.
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系,更是一種血濃于水的親情.在家庭中,每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦.
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去,就是玄孫和曾孫.從高祖父到曾孫稱為“九族”.這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系.
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待,和睦相處,這樣的家庭才是幸福的家庭.我們中國(guó)人很注重家族觀念,因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,每個(gè)家庭都能和睦相處,社會(huì)也必然安定了.
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對(duì)弟弟要友愛,弟弟對(duì)哥哥則要尊敬.
長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
〖啟示〗中國(guó)人從古到今,都十分重視禮義.這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用.中國(guó)自古稱為禮義之邦,象“桃園三結(jié)義”,至今受到人們的稱頌.
【譯文】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用.如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了.
此十義 人所同 當(dāng)師敘 勿違背
〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的,每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系.古人提出“十義”,這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則,乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證.
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應(yīng)遵守的,千萬不能違背.
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展,今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了,但人死了以后,活著的人就要為他們送葬,以開追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思.
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服.
禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具
〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展,文化科技的門類越來越多.但對(duì)于學(xué)生來說,要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才.
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝,這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了.
惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 講說文
〖啟示〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科,已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科.它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ).
【譯文】在六藝中,只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的.當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后,就可以去研究《說文解字》,這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問是有幫助的.
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式,但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解.這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助.
【譯文】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書,這一定要認(rèn)清楚,不可搞混亂了.
若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原
〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能,對(duì)于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼,要理清思路,提納挈領(lǐng),才能抓住問題要害,掌握根本的道理.
【譯文】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),實(shí)在是不容易的事,也無從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理.
凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀
〖啟示〗人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ),首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子,這樣才能領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的含義和觀點(diǎn).
【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師,必須把每個(gè)字都講清楚,每句話都要解釋明白,并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句.
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書
〖啟示〗為學(xué)必有初始階段,任何一個(gè)大學(xué)問家,他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的,只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ),才能進(jìn)軍更高深的知識(shí).
【譯文】作為一個(gè)學(xué)者,求學(xué)的初期打好基礎(chǔ),把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了,才可以讀“四書”.
論語者 二十篇 群弟子 記善言
〖啟示〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物.《論語》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
【譯文】《論語》這本書共有二十篇.是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,記載的有關(guān)孔子言論是一部書.
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
〖啟示〗孟子,名軻,尊稱孟子,也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表.是孔子的三傳弟子,也同樣講仁義道德.
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作,共分七篇.內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論.
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易
〖啟示〗孔及是孔子的孫子,《中庸》的作者.《中庸》是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書,它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大.
【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及,“中”是不偏的意思, “庸”是不變的意思.
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
〖啟示〗曾子是孔子的弟子,名曾參.《大學(xué)》是四書中的一部書,和中庸一樣,也是一部修養(yǎng)性的書.
【譯文】作《大學(xué)》這本書的是曾參,他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張.
中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀
〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分,我們讀書必須從淺易的開始讀起,奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ),再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí).
【譯文】把四書讀熟了,孝經(jīng)的道理弄明白了,才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書.
詩書易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求
〖啟示〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫,世界上有許多國(guó)家的學(xué)者,從事著這方面的研究和探索.做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲.
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》,再加上《樂》稱六經(jīng),這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典,應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀.
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書,但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理.像陰陰消長(zhǎng),物極必反的論述隨處可見.
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》,是我國(guó)古代的三部書,這三部書合稱“三易”, “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍.
有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧
〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案,可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史,從中學(xué)到許多有益的知識(shí).
【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典,是立國(guó)的基本原則；二謨,即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn),即大臣的態(tài)度；四誥,即國(guó)君的通告；五誓,起兵文告；六命,國(guó)君的命令.
我周公 作周禮 著六官 存治體
〖啟示〗周公是周文王的四子,在周文王的所有兒子中最有才干,也最有仁慈之心.武王死后,由周公幫助成王輔佐朝政,由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).
【譯文】周公著作了《周禮》,其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況.
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備
〖啟示〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行.
【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》,傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作,這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形.
曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩 當(dāng)諷詠
〖啟示〗我國(guó)最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》,共匯集了周代詩歌三百零五篇,所包含的題材非常廣泛,有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài),有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等.
【譯文】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,合稱為四詩,它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌,實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的.
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
〖啟示〗我們讀春秋,除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒.
【譯文】后來由于周朝的衰落,詩經(jīng)也就跟著被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯.
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
〖啟示〗《春秋》是魯國(guó)的史書,內(nèi)容十分精采,但文字記事都非常簡(jiǎn)潔.加之年代久遠(yuǎn).所以必須詳讀三傳,才能研讀明白.
【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》,左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》,它們都是解釋《春秋》的書.
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則,學(xué)習(xí)歷史更是如此,這就是提綱挈領(lǐng),掌握主要脈絡(luò).對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局,才能很好地掌握這門學(xué)問.
【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書.子書繁雜,必須選擇比較重要的
來讀,并且要記住每件事的本末因果.
五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊
〖啟示〗五子當(dāng)中,我們比較熟悉的,恐怕只有老子和莊子,他們博學(xué)廣聞,象老子,就連孔子都曾向他請(qǐng)教過禮的問題.莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想,是非常有趣的.
【譯文】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子.他們所寫的
書,便稱為子書.
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
〖啟示〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代.像荀子的人性本惡說、揚(yáng)子的自利說、老莊的順其自然說等等.這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn).
【譯文】經(jīng)書和子書讀熟了以后,再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝
各代的世系,明白他們盛衰的原因,才能從歷史中記取教訓(xùn).
自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世
〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代.中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載,這以前的歷史是個(gè)神話和傳說的時(shí)代,即上古.
【譯文】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝,這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大,因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省?
唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王,他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人.當(dāng)然舜也不負(fù)眾托.在他們所處的這段歷史時(shí)期,是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代.
【譯文】黃帝之后,有唐堯和虞舜二位帝王,堯認(rèn)為自己的兒子不肖,而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?在兩位帝王治理下,天下太平,
人人稱頌.
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
〖啟示〗夏商周,在中國(guó)歷史上合稱三代,每一代的時(shí)間都很長(zhǎng),夏朝統(tǒng)治四百年,商朝統(tǒng)治六百年,周朝統(tǒng)治八百年.這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說.
【譯文】夏朝的開國(guó)君主是禹,商朝的開國(guó)君主是湯,周朝的開國(guó)君主是文王和武王.這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王.
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后,一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年,一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝,家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了.
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子,從此天下就成為一個(gè)家族所有的了.經(jīng)過四百多年,夏被湯滅掉,從而結(jié)束了它的統(tǒng)治.
周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周,平王東遷以后是東周.從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理.
【譯文】周武王起兵滅掉商朝,殺死紂王,建立周朝,周朝的歷史最長(zhǎng),前后延續(xù)了八百多年.
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
〖啟示〗周王室衰落,使各諸侯失去了控制,都想要稱王、稱霸,戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕.使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難.
【譯文】自從周平王東遷國(guó)都后,對(duì)諸侯的控制力就越來越弱了.諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),而游說之士也開始大行其道.
始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出
〖啟示〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主,歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng),歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄.
【譯文】東周分為兩個(gè)階段,一是春秋時(shí)期,一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸.戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦.
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng)
〖啟示〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家.雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年,但其苛政卻是其他朝代所不能及的.然而其統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書同文,以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn).
【譯文】戰(zhàn)國(guó)末年,秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大,把其他諸侯國(guó)都滅掉了,建立了統(tǒng)一的秦朝.秦傳到二世胡亥,天下又開始大亂,最后,形成楚漢相爭(zhēng)的局面.
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
〖啟示〗歷史在發(fā)展,社會(huì)在進(jìn)步,個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則.否則即便得力于一時(shí),但終究會(huì)以失敗而告終.
【譯文】漢高祖打敗了項(xiàng)羽,建立漢朝.漢朝的帝位傳了兩百多年,到了孝平帝時(shí),就被王莽篡奪了.
光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)
〖啟示〗漢朝經(jīng)過四百多年的時(shí)間,到了末期,由于外戚、宦官互相攻擊,王室無能,到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了.
【譯文】王莽篡權(quán).改國(guó)號(hào)為新,天下大亂,劉秀推翻更始帝,恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢,史稱東漢光武帝,東漢延續(xù)四百年,到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡.
魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉
〖啟示〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說,也是世界文學(xué)寶庫的一部分,閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示,了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)