首先,“實事求是”是黨的思想路線的核心
黨的“實事求是”的思想路線是毛澤東用中國語言對馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括.作為與主觀主義相對立的思想路線,它有著十分豐富的內(nèi)涵.
其一,“實事求是”指出“事”是“實”的,即“事物是客觀存在的”（按照毛澤東同志的說法,“‘實事’就是客觀存在著的一切事物”）,客觀事物具有“實在性”的特點.這是唯物主義.其二,“實事求是”肯定“實事”中有“是”,即“客觀事物有其內(nèi)在的規(guī)律性”.因為“實事”是客觀存在的、具體的、普遍聯(lián)系和運動、變化、發(fā)展的,因而其內(nèi)在的規(guī)律性也是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.即“周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系”是“固有的而不是臆造的”.這是徹底的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一.其三,“實事求是”明確“是”是可以“求”（研究）的,即客觀事物及其運動、變化和發(fā)展的規(guī)律是可以認識的.這是唯物主義的反映論,體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一.其四,“實事求是”強調(diào)“求是”是有條件的,也就是必須從“實事”中去“求”.即“要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)”,“不憑主觀想象,不憑一時的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實,詳細地占有材料”j——鑒于“實事”是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體,要透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,獲得關(guān)于客觀事物的真理性認識,就必須立足于社會實踐,運用辯證思維的方法,對經(jīng)驗材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”等一系列的加工,并經(jīng)過“實踐——認識——再實踐——再認識”的多次反復,“從這些材料中引出正確的結(jié)論”.最后,從總體上看,“實事求是”內(nèi)含著一切從實際出發(fā),“如實地反映客觀事物”（即按照客觀事物本來的面目認識它,包括它的現(xiàn)象、本質(zhì)及其規(guī)律）和“按客觀規(guī)律辦事”（這是“求是”的動力之源和最終目的）這樣兩層含義,簡單地說就是“認識世界”和“改造世界”的統(tǒng)一、“知”與“行”的統(tǒng)一以及“想”與“說”和“做”的統(tǒng)一.
概言之,“實事求是”是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,是辯證唯物主義世界觀、方法論和認識論的統(tǒng)一.它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場、觀點和態(tài)度,而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的“精髓”和“具體問題具體分析”這一“馬克思主義的活的靈魂”.因而我們說,“實事求是是馬克思列寧主義的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓”k,是黨的思想路線的核心.作為毛澤東思想“活的靈魂”的基本方面之一,“實事求是”是毛澤東同志留給我們的“最寶貴的思想財富”.
其次,“解放思想”是實事求是的前提和條件
黨的實事求是思想路線的貫徹不是一帆風順的,而是經(jīng)歷了嚴重的挫折.從19世紀50年代后期起,在以帶有中國特色的方法完成了社會主義改造以后,毛澤東領(lǐng)導全黨和全國人民抗拒來自國外的強大影響和壓力,開始了中國社會主義建設(shè)道路的探索.由于背離了實事求是的思想路線,主觀主義地分析形勢和看待問題,我國社會主義建設(shè)出現(xiàn)了“大躍進”、反右斗爭擴大化特別是“文化大革命”那樣全局性、長時間的“左”傾嚴重失誤.
“文化大革命”結(jié)束后,剛剛開始的撥亂反正又遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙.為了沖破禁錮,打開局面,鄧小平強烈反對“兩個凡是”的錯誤方針,領(lǐng)導和積極支持關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論,不僅在馬克思主義的發(fā)展史上第一次明確地指出實事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”、“是馬克思主義的精髓”、“是毛澤東思想的精髓”,而且對黨的思想路線作了系統(tǒng)的概括和全面的闡述.指出：“實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,堅持實踐是檢驗真理的標準,這就是我們黨的思想路線.”l
與此同時,鄧小平從撥亂反正特別是改革開放時代的實際出發(fā),大力倡導解放思想.他指出,“解放思想是當前的一個重大政治問題”.“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國……只有解放思想,堅持實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展.” m撥亂反正需要解放思想,全面改革也需要解放思想.因此,“解放思想,開動腦筋,實事求是,團結(jié)一致向前看,首先是解放思想.”n“我們講解放思想,是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題”o ,“就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是” p.由此可見,“解放思想”和“實事求是”是有機統(tǒng)一的——只有解放思想,才能達到實事求是；只有實事求是,才是真正的解放思想.把“解放思想”與“實事求是”歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來,這是形勢的需要、時代發(fā)展的需要,也是鄧小平對黨的實事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻.
辯證唯物主義的認識論,是革命的、能動的反映論.它認為,人的認識是“主觀見之于客觀”的活動與過程,是客觀事物（通過實踐）在人腦中的反映；認識的形式是主觀的,而認識的內(nèi)容是客觀的.要“如實地”、“實事求是”地反映客觀事物,就必須一切從實際出發(fā)、從客觀存在的事實出發(fā),“不憑主觀想象,不憑一時的熱情,不憑死的書本”.為此,就必須打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來,從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來,也就是必須首先“解放思想”.只有解放了思想,克服了習慣勢力和主觀偏見的束縛,我們才能真正做到一切從實際出發(fā),使主觀和客觀相符合,思想與實際相統(tǒng)一,避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對化等“左”和“右”的錯誤,也才能真正做到實事求是.因此我們說,“解放思想是實事求是的前提和條件”.
第三,“與時俱進”是實事求是的內(nèi)在規(guī)律
進入新世紀,我國進入了全面建設(shè)小康社會,加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段.不僅國際局勢發(fā)生了深刻變化,而且中國社會和我們黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的歷史任務(wù)、黨的自身狀況,也都發(fā)生了新的重大變化.
面對新階段、新形勢、新任務(wù),要使黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列,在應對國內(nèi)外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨,在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導核心,黨就必須做到“與時俱進”——也就是要“始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國先進文化的前進方向,始終代表中國最廣大人民的根本利益”.
為此,江澤民同志強調(diào)指出,“與時俱進”是馬克思主義最重要的理論品質(zhì).“堅持黨的思想路線,解放思想、實事求是、與時俱進,是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素.”能否始終做到“與時俱進”,“決定著黨和國家的前途命運”q——我們黨對與時俱進重要性的認識,進一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線.
辯證唯物主義認為,客觀事物不是一成不變的,而是不斷的運動、變化和發(fā)展著的.這就決定了我們的思想和認識必須隨著客觀事物的變化而變化,以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移.不僅如此,事物的運動、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一,總體上呈前進、上升趨勢.這就要求我們必須與時俱“進”……世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡；“物競天擇,適者生存”,落后就要挨打,落后就會被淘汰——這在科學技術(shù)突飛猛進、世界多極化和經(jīng)濟全球化浪潮洶涌、國際競爭日趨激烈的當今時代,尤其如此.
由此可見,“與時俱進”不僅是馬克思主義認識論的發(fā)展規(guī)律,而且是人類社會的發(fā)展規(guī)律,同時還是馬克思主義理論的發(fā)展規(guī)律和我們黨的執(zhí)政規(guī)律……概括地說就是實事求是地“認識世界和改造世界的規(guī)律”.因此,黨的十六大指出,“三個代表”重要思想是與時俱進的理論,貫徹“三個代表”重要思想,“關(guān)鍵在堅持與時俱進”.
最后,“求真務(wù)實”是實事求是的直接體現(xiàn)和必然要求
為了貫徹落實好“三個代表”重要思想和十六大精神,抓好“發(fā)展”這個黨執(zhí)政興國的“第一要務(wù)”,落實全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會全面進步；堅持立黨為公、執(zhí)政為民,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,切實把最廣大人民的根本利益維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好；全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程,加強黨員干部隊伍建設(shè),提高黨的執(zhí)政能力,以胡錦濤為總書記的黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟,告誡全黨同志“務(wù)必保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風”,“務(wù)必保持艱苦奮斗的作風”；“必須大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風”.
胡錦濤總書記指出,“求真務(wù)實,是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神,是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容,也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應該具備的政治品格” ……在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風,“關(guān)鍵是要引導全黨同志不斷求我國社會主義初級階段基本國情之真,務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真,務(wù)抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實；求人民群眾的歷史地位和作用之真,務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真,務(wù)全面加強和改進黨的建設(shè)之實.” s……堅持全心全意為人民服務(wù),擺正同人民群眾的關(guān)系,是堅持求真務(wù)實的根本準則；正確認識國情,按照國情制定路線方針政策和開展工作,是堅持求真務(wù)實的根本依據(jù)；認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律,是堅持求真務(wù)實的根本要求.——胡錦濤同志的重要講話,是對黨的實事求是思想路線的進一步豐富和發(fā)展.
辯證唯物主義認識論認為,人類的認識始于人類的實踐,認識的動力源于實踐的需要.不僅如此,實踐還是檢驗認識正確與否的標準和認識的最終目的（“認識世界”是為了更好地“改造世界”）,也即是要做到“求真務(wù)實”—— “求真”,包含著“如實地、真實地反映客觀情況”和“努力把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律,追求真理”這樣兩層含義；而“務(wù)實”則強調(diào)了認識的目的是“說實話,出實招,辦實事,務(wù)實效”……這一概括充分揭示了人類認識在實踐基礎(chǔ)上由感性到理性、再由理性（認識）回到實踐的發(fā)展過程和規(guī)律（即認識的“兩次飛躍”）,進一步指明了認識的目的和方向,是實事求是深刻內(nèi)涵的直接體現(xiàn)與必然要求.
綜上所述,“解放思想”、“與時俱進”、“求真務(wù)實”是黨的“實事求是”思想路線的有機構(gòu)成,是黨的實事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展.它們以馬克思主義認識論為依據(jù),順應時代發(fā)展要求,深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求,從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實質(zhì).