具象:具體存在于空間,而且能夠感知的一種形狀或形態(tài).
抽象;是一種存在的物體在人們的視覺中有很多中認(rèn)定中物體的產(chǎn)生.當(dāng)然它也會(huì)偏離真正視覺中的形態(tài)和意義.
意象:它存在于人的心里或思想里的一種感知物體或事態(tài).但它不會(huì)展現(xiàn)在人們的眼前的東西.
從作品形象與自然對(duì)象的相似程度上去劃分作品風(fēng)
格的概念.抽象藝術(shù)指藝術(shù)形象大幅度偏離或完全拋棄
自然對(duì)象外觀的藝術(shù)；具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對(duì)象
基本相似或極為相似的藝術(shù).抽象一詞的本義是指人類
對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄和對(duì)本質(zhì)因素的抽取.應(yīng)用在
美術(shù)研究領(lǐng)域,抽象藝術(shù)和具象藝術(shù)構(gòu)成一對(duì)相關(guān)的概
念.
具象藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象都具備可識(shí)別性.希臘
的雕塑作品、近代的寫實(shí)主義和現(xiàn)代的超級(jí)寫實(shí)主義作
品,因其形象與自然對(duì)象十分相似,被看作這類藝術(shù)的
典型代表.具象藝術(shù)廣泛地存在于人類美術(shù)活動(dòng)中,從
歐洲原始的巖洞壁畫,到文藝復(fù)興時(shí)代的宗教壁畫；從
印度的佛教藝術(shù),到中國(guó)的畫像磚石,都可以看到這類
藝術(shù)作品,至今它仍是美術(shù)創(chuàng)作中重要的藝術(shù)風(fēng)格.歐
洲古代的模仿說,中國(guó)古代的應(yīng)物象形說,L.達(dá)·芬奇
等人的言論都是具象藝術(shù)有名的理論表述.
抽象藝術(shù)中的形象與自然對(duì)象較少或完全沒有相近
之處.一些美術(shù)樣式,如書法、建筑等,其樣式的特征
決定了它們?cè)谡w上是抽象的.一部分原始藝術(shù)作品和
絕大部分工藝美術(shù)作品也屬于抽象藝術(shù).作為一種自覺
的藝術(shù)思潮,抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于20世紀(jì)初的歐美.大
部分現(xiàn)代主義美術(shù)流派都受到了這一運(yùn)動(dòng)的影響,如抽
象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義、行動(dòng)繪畫等.
現(xiàn)代抽象藝術(shù)大體可分為兩大類：第一類對(duì)自然對(duì)
象的外觀加以減約、提煉或重新組合；第二類完全舍棄
自然對(duì)象,創(chuàng)作純粹的形式構(gòu)成,并因此被稱為純抽象.
第一類抽象藝術(shù)又包含了兩種傾向：①如P.塞尚、P.克
利等藝術(shù)家往往以自己對(duì)事物的概念為依據(jù),在創(chuàng)作中
削砍對(duì)象外觀中被認(rèn)為是次要與偶然的形式因素,使藝
術(shù)形象得以顯示被認(rèn)為是本質(zhì)的原型.②另一些藝術(shù)家,
如C.畢沙羅往往以個(gè)別、特殊的自然對(duì)象為依據(jù),從其
自然外觀中抽取藝術(shù)形象的模式.第二類抽象藝術(shù)同樣
包含兩種傾向：①一些藝術(shù)家的作品具有明顯直接的情
感表現(xiàn)性質(zhì),因此被稱為浪漫的、有機(jī)的或熱的抽象藝
術(shù),W.康定斯基、J.米羅的許多作品是這種創(chuàng)作傾向的
代表.②如K.C.馬列維奇、P.蒙德里安等藝術(shù)家在作品
中展現(xiàn)的是一些冷靜、規(guī)則的幾何構(gòu)成,它們不包含直
接的情感表現(xiàn)意味,因此被稱為古典的、幾何的和冷的
抽象藝術(shù).現(xiàn)代抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在整體上是對(duì)歐洲模擬自
然的傳統(tǒng)的反叛,它對(duì)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響.
抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)與藝術(shù)作品中的抽象因素、具
象因素是兩類不同的概念.后者建立在對(duì)形象、形象與
自然對(duì)象之關(guān)系的細(xì)致解剖之上,任何酷似對(duì)象的形象
也不可能不包含對(duì)對(duì)象一定程度上的偏離.因此,具象
藝術(shù)之中也包含著或多或少的抽象因素;同樣,許多抽象
藝術(shù)作品中的形象,亦有與自然對(duì)象有著不同程度的聯(lián)
系,包含著具象因素,上述第一類現(xiàn)代抽象藝術(shù)便是例證.
抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)的概念是宏觀的、直觀的；抽象因
素、具象因素的概念是微觀的、分析的.對(duì)于這兩類不
同性質(zhì)的概念的混淆,會(huì)導(dǎo)致抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)概念
的瓦解.
若將抽象藝術(shù)與具象藝術(shù)這一對(duì)概念放在豐富多采
的人類美術(shù)現(xiàn)象中,則可以看到,它們像是磁棒的兩極,
許許多多藝術(shù)作品位于純粹的抽象藝術(shù)與酷似自然物的
具象藝術(shù)之間.例如中國(guó)新石器時(shí)代部分彩陶的紋飾、
許多非洲部落的原始木雕與面具、歐洲中世紀(jì)的一些宗
教繪畫以及部分中國(guó)的文人寫意畫.這類藝術(shù)作品或?qū)?
特定對(duì)象加以大膽變形和裝飾化處理,或?qū)⒉煌瑢?duì)象的
局部特征進(jìn)行適度的組合,將對(duì)象納入抽象化的程式中
使之偏離原來的外觀,藝術(shù)形象所包含的抽象因素與具
象因素相對(duì)合諧狀態(tài),使之難以簡(jiǎn)單地用這一對(duì)概念加
以劃分.中國(guó)藝術(shù)家“外師造化,中得心源”和“妙在
似與不似之間”的言論,從創(chuàng)作過程與形象特征兩個(gè)水
平上描述了傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)家在這一問題上的態(tài)度.
無論抽象藝術(shù)還是具象藝術(shù),都是人類美術(shù)史上長(zhǎng)
久存在的藝術(shù)形式,是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富.兩類不同
的藝術(shù),能夠表現(xiàn)人類不同的精神內(nèi)容,創(chuàng)造出不同的
形式感,給人以不同的審美享受.它們各自擁有不可替
代的美學(xué)價(jià)值.