望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》："魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰：前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源."
【一覽無(wú)馀】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》："江左地促,不如中國(guó), 若使阡陌條申昜,則一覽而盡,故紆馀委曲,若不可測(cè)."后以"一覽無(wú)馀"謂一眼即可全見(jiàn).
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》："殷侯既廢,桓公語(yǔ)諸人 曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當(dāng)出我下."后用以指少年時(shí)代的好友.
【七步成詩(shī)】 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝嘗令東阿王七步中 作詩(shī),不成者行 ；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹,漉菽以為汁；萁在釜下燃,豆在釜中泣；本自同根生,相煎何太急!帝深有慚色."后以"七步成詩(shī)"稱人才思敏捷.
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩(shī),不成者行 ；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹,漉豉以為汁；箕在釜下燃,豆在釜中泣.本自同根生,相煎何太急!"后因以"才高七步"形容才思敏捷.
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》："伯仁為人志大而才短, 名重而識(shí)暗."后以"才疏志大"謂志向大而才能小.
【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭.語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "陸機(jī)詣王武子,武子前置數(shù)斛羊酪,指以示陸曰：卿江東何以敵此?陸曰：有千里莼羹,但未下鹽豉耳!"千里,湖名,在江蘇溧陽(yáng)縣.莼羹,用莼菜煮的湯.原為具有吳地風(fēng)味的名菜,后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn),含思鄉(xiāng)之意.亦作"千里莼羹".
【千巖萬(wàn)壑】 語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》："顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還, 人問(wèn)山川之美.顧云：千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚."后用以形容峰巒與山谷極多.
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》："昔羊叔子有鶴善舞,嘗 向客稱之.客試使驅(qū)來(lái),氃氋不肯舞."后因以"不舞之鶴"喻名不副實(shí).
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩(shī),不成者行 .應(yīng)聲便為詩(shī)曰：煮豆持作羹,漉菽以為汁.萁在釜下然,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!"后因以"相煎何急"喻自相殘殺或迫害.
【瞎馬臨池】語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》："盲人騎瞎馬,夜半 臨深池."后因以"瞎馬臨池"比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無(wú)知.
【略見(jiàn)一斑】大致地看到事物的某一部分.語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新說(shuō)·方正》："門生輩輕其小兒,乃曰：此郎亦管中窺豹,略見(jiàn)一斑."
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》："捍陶公呴作荊州時(shí),敕 船官悉錄鋸木屑,不限多少.咸不解此意.后正會(huì),值積雪始晴,聽(tīng)事前除雪后猶濕,於是悉用木屑覆之,都無(wú)所妨.官用竹皆令錄厚頭,積之如山,后桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘."后以"竹頭木屑"比喻可供利用的廢置之材.
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》："王子敬數(shù)歲時(shí),嘗看諸 門生摴蒲,見(jiàn)有勝負(fù),因曰：南風(fēng)不競(jìng).門生輩輕其小兒,乃曰：此郎亦管中窺豹,時(shí)見(jiàn)一斑."謂從管子中看豹,只看到豹身上的一塊斑紋.后用以比喻只見(jiàn)到事物的一小部分.
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》："管寧、華歆嘗同席讀書(shū), 有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看,寧割席分坐曰：子非吾友也."后以"管寧割席"謂不與志同道合者為友.
【簸之揚(yáng)之,穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠,糠在米上.穅,同"糠".南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》："王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要,范年大而位小,王年小而位大,將前,更相推在前,既移久,王遂在范后.王因謂曰：簸之揚(yáng)之,穅粃在前.范曰：洮之汰之,沙礫在后."本為調(diào)侃之詞,謂位卑而居前列.后亦用為謙詞,謂無(wú)才而居前.穅,亦寫(xiě)作"糠".
【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情.語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) ·規(guī)箴》："遠(yuǎn)公在廬山中,雖老,講論不輟.弟子中或有惰者,遠(yuǎn)公曰；桑榆之光,理無(wú)遠(yuǎn)照,但原朝陽(yáng)之暉,與時(shí)并明耳.執(zhí)經(jīng)登坐,諷誦朗暢,詞色甚苦.高足之徒,皆肅然增敬."
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》："陸平原河橋敗,為盧志 所讒,被誅,臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳,可復(fù)得乎?"華亭在今上海市松江縣西.陸機(jī)于吳亡入洛以前,常與弟云游于華亭墅中.后以"華亭鶴唳".為感慨生平,悔入仕途之典.
【萬(wàn)壑千巖】形容峰巒、山谷極多.語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》： "顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還,人問(wèn)山川之美,顧云：千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流."
【蒹葭玉樹(shù)】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》："魏明帝使后弟毛曾與夏 侯玄共坐,時(shí)人謂蒹葭依玉樹(shù)."蒹葭,指毛曾；玉樹(shù),指夏侯玄.謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起.后以"蒹葭玉樹(shù)"表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭.
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》："魏武嘗過(guò)曹娥碑下,楊 修從.碑背上見(jiàn)題作黃絹幼婦,外孫蒱臼八字.魏武謂修曰：解不?答曰：解.魏武曰：卿未可言,待我思之.行三十里.魏武乃曰：吾已得.令修別記所知.修曰：黃絹,色絲也,於字為絕.幼婦,少女也,於字為妙.外孫,女子也,於字為好.蒱臼,受辛也,於字為辭.所謂絕妙好辭也."后用以指極其美妙的文辭.
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》："嵇康身長(zhǎng)七尺八寸,風(fēng) 姿特秀,見(jiàn)者嘆曰：蕭蕭肅肅,爽朗清舉.或云：肅肅如松下風(fēng),高而徐行.山公曰：嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也,傀俄若玉山之將崩."后以"醉山頹倒"形容醉態(tài).
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》："嵇叔夜之為人也,巖巖 若孤松之獨(dú)立；其醉也,傀俄若玉山之將崩."后以"醉玉頹山"形容男子風(fēng)姿挺秀,酒后醉倒的風(fēng)采.
【身無(wú)長(zhǎng)物】語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》："（王恭）對(duì)曰： 丈人不悉恭,恭作人無(wú)長(zhǎng)物."后以"身無(wú)長(zhǎng)物"形容極其貧窮.
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》："王戎七歲,嘗與諸 小兒游,看道邊李樹(shù)多子折枝,諸兒競(jìng)走取之,唯戎不動(dòng).人問(wèn)之,答曰：樹(shù)在道邊而多子,此必苦李.取之信然."后以喻庸才,無(wú)用之才.
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》："桓公有主簿善別酒,有 酒輒令先嘗.好者謂青州從事,惡者謂平原督郵.青州有齊郡,平原有鬲縣.從事,言到臍；督郵,言在鬲膈上住."意謂好酒的酒氣可直到臍部.從事、督郵,均官名.后因以"青州從事"為美酒的代稱.
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》："陳元方子長(zhǎng)文,有英 才,與季方子孝先各論其父功德,爭(zhēng)之不能決.咨之太丘.太丘曰：元方難為兄,季方難為弟."劉孝標(biāo)注："一作元方難為弟,季方難為兄."意謂元方卓爾不群,他人難為其兄；季方也俊異出眾,他人難為其弟.后遂以"難兄難弟"指兄弟兩人才德俱佳,難分高下.
【銅山西崩,洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》："殷荊州曾問(wèn) 遠(yuǎn)公：《易》以何為體?答曰：《易》以感為體.殷曰：銅山西崩,靈鐘東應(yīng),便是《易》耶?"劉孝標(biāo)注引《東方朔傳》："孝武皇帝時(shí),未央宮前殿鐘無(wú)故自鳴,三日三夜不止.詔問(wèn)太史待詔王朔,朔言恐有兵氣.更問(wèn)東方朔,朔曰：臣聞銅者山之子,山者銅之母,以陰陽(yáng)氣類言之,子母相感,山恐有崩弛者,故鐘先鳴.《易》曰"鳴鶴在陰,其子和之."精之至也.其應(yīng)在后五日內(nèi).居三日,南郡太守上書(shū)言山崩,延袤二十馀里."后以"銅山西崩,洛鐘東應(yīng)"表示重大事件彼此互相影響.
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》："顧長(zhǎng)康畫(huà)裴叔則,頰上 益三毛.人問(wèn)其故?顧曰：裴楷俊朗有識(shí)具,正此是其識(shí)具.看畫(huà)者尋之,定覺(jué)益三毛如有神明,殊勝未安時(shí)."后遂用作典故.以"頰上三毛"比喻文章或圖畫(huà)的得神之處.
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》："何平叔美姿儀,面至白； 魏明帝疑其傅粉.正夏月,與熱湯脤.既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉(zhuǎn)皎然."后因以"面如傅粉"形容男子美貌.
【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》："荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進(jìn)飯,謂在坐人曰：此是勞薪所炊也.坐者未之信,密遣問(wèn)之,實(shí)用故車腳."后遂以"食辨勞薪"形容識(shí)見(jiàn)卓越.
【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》："陸平原河橋敗,為盧志 所讒,被誅.臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳,可復(fù)得乎!"劉孝標(biāo)注引裴啟《語(yǔ)林》："機(jī)為河北都督,聞警角之聲,謂孫丞曰：聞此不如華亭鶴唳."后常以"鶴唳華亭"表現(xiàn)思念、懷舊之意.亦為慨嘆仕途險(xiǎn)惡、人生無(wú)常之詞.